ေ၀ဖန္သံုးသပ္ေရးေပၚလစီ (ေဒါက္တာလြမ္းေဆြ)

ကခ်င္အေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး က်ေနာ္ စိုးရိမ္မိတဲ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ အေျဖစကား (သို႔မဟုတ္)

စစ္ရပ္စဲေရး၊ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္ကလူေတြ တာ၀န္ေပးလာမွ ေဆာင္ရြက္ရမယ့္ကိစၥမ်ဳိး မဟုတ္ပါ

ေဒါက္တာလြဏ္းေဆြ

တရက္မွာ ‘စ်ာန္’ ရဲ႕ ေဖ့စ္ဘြတ္ခ္စာမ်က္ႏွာမွာ အစၥေရး-ပါလက္စတိုင္း သတင္းေလးတပုဒ္ ဘာသာျပန္ၿပီး ေဖာ္ျပထားတာ ဖတ္ရတယ္။ သတင္းနဲ႔ သတင္းဓာတ္ပံုကို ဖတ္႐ႈၾကည့္အၿပီးမွာ ေတာင္အာဖရိက ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဒက္စ္မြန္တူးတူးရဲ႕ ကမၻာေက်ာ္ အဆိုအမိန္႔တခုကို သြားအမွတ္ရမိသလို တၿပိဳင္နက္တည္းမွာ ဗီအိုေအ ဦးေက်ာ္ဇံသာနဲ႔ ႐ုပ္သံအင္တာဗ်ဴးမွာ ကခ်င္အေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေျဖၾကားခဲ့တဲ့ အေျဖစကားကိုလည္း ျပန္ေျပာင္းသတိရမိပါတယ္။

*******

အစၥေရး-ပါလက္စတိုင္း သတင္းေလးကို ‘စ်ာန္’ ရဲ႕ ေဖ့စ္ဘြတ္ခ္စာမ်က္ႏွာမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့အတိုင္း ဖတ္ၾကည့္ရေအာင္ …

Israel အမ်ဳိးသမီးတေယာက္ Palestine ေကာင္ေလးကုိ ကာကြယ္ခဲ့တဲ့ သတင္းဟာ ကမၻာ့လူသား သန္းေပါင္းေျမာက္ျမားစြာကုိ အျမင္သစ္ ေပးခဲ့ပါတယ္။ ထုိမွ်မက ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရန္သူလုိ ဆက္ဆံေနခဲ့ၾကတဲ့ Israel နဲ႔ Palestine ၾကားမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆးတခြက္လည္း ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ၿပီးခဲ့ေသာ ေမလ ၂၀၊ ၂၀၁၂ ေန႔ ေဂ်႐ုုဆလင္ေန႔မွာ ျဖစ္ခဲ့တာပါ။ အစၥေရးေတြဟာ ေဂ်႐ုုဆလင္ေန႔ (Jerusalem day) အရမ္းကုိ အေလးအနက္ထားပါတယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္အေနနဲ႔ က်င္းပတာပါ။ အဲဒီေန႔ေရာက္တုိင္း ပါလက္စတုိင္းလူမ်ဳိးေတြရဲ႕ လႈပ္ရွားမႈ မွန္သမွ် လုံး၀ ခြင့္မျပဳပါဘူး။ သူတုိ႔ အစၥေရးအလံေတြကုိ လႊင့္ထူၿပီး ႏုိင္ငံေတာ္သီခ်င္းမ်ား ဆုိၾကပါတယ္။

အဲဒီေန႔ မတုိင္ခင္ ေန႔မ်ားမွာ ပါလက္စတုိင္းလူမ်ဳိးအခ်ဳိ႕က အစၥေရး တုိးခ်ဲ႕အိမ္ရာစီမံကိန္းမ်ားကုိ သပိတ္ေမွာက္ေနခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီေန႔မွာ ၁၀ ႏွစ္သားအရြယ္ ပါလက္စတုိင္းေကာင္ေလးတေယာက္ဟာ ပါလက္စတုိင္းအလံ ကုိင္လ်က္ ပဲြၾကည့္ေနတုန္း၊ အစၥေရး လူမ်ဳိးေရး၀ါဒီတေယာက္က သူ႔အလံကုိ လုယူေျပးခဲ့ပါတယ္။ ေကာင္ေလးက ျပန္လုရင္း ႐ုုန္းရင္းဆန္ခတ္ ျဖစ္ေနတုန္း နယ္ျခားေစာင့္ရဲတေယာက္က စိတ္ဆုိးမာန္ဆုိးနဲ႔ ကေလးကုိ လိုက္ဖမ္းပါတယ္။

ေကာင္ေလးကုိ ေျခေထာက္နဲ႔ ကန္တယ္၊ မညွာမတာ လုပ္လာတဲ့အခါမွာ အနားမွာ ရွိေနခဲ့တဲ့ အသက္ ၂၂ ႏွစ္အရြယ္ အစၥေရးတကၠသိုလ္ေက်ာင္းသူတေယာက္က အဆုိပါ ရဲကုိ ၀င္လုံးၿပီး ေကာင္ေလးကုိ ထြက္ေျပးေစခဲ့ပါတယ္။

အစၥေရးလူမ်ဳိးနဲ႔ ပါလက္စတုိင္းလူမ်ဳိးဆုိတာ ရာဇ၀င္လုိက္ၿပီး ရန္ျဖစ္ေနခဲ့တဲ့ လူမ်ဳိးေတြပါ။ အခုလုိ အျဖစ္ကုိ ျမင္ရေတာ့ အားလုံး အံ့အားသင့္ခဲ့ရပါတယ္။ လူမ်ဳိးႏွစ္မ်ဳိးၾကား ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ရလာေတာ့မလား ဆိုၿပီးလည္း ေျပာဆုိလာၾကပါတယ္။

သုိ႔ေသာ္လည္း သူ႔လူမ်ဳိး (အစၥေရး) အခ်င္းခ်င္းေတြရဲ႕ ေ၀ဖန္ကဲ့ရဲ႕ျခင္းမ်ားကုိလည္း ခံရပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ပါလက္စတုိင္းသားေတြရဲ႕ facebook ေတြမွာေတာ့ ဒီအမ်ဳိးသမီးကုိ ေတာ္ေတာ္ ခ်ီးက်ဴးထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ဒါဟာ ပါလက္စတုိင္းေတြ အစၥေရးတေယာက္အေပၚ အေကာင္းျမင္လာတဲ့ ရွားရွားပါးပါး ေကာမ္မန္႔ေလးေတြပါ။

လူတဦးတေယာက္ရဲ႕ စိတ္ထားမွန္ကန္စြာ ျပဳမူလုိက္ျခင္းဟာ လူအမ်ားအတြက္ ေကာင္းက်ဳိးမ်ားစြာ ျဖစ္ေစတယ္ ဆုိတာ ဒီအျဖစ္က သက္ေသျပေနပါတယ္။ မေကာင္းမႈကုိ သိရက္နဲ႔ ကုိယ့္အမ်ဳိးမုိ႔ အားေပးအားေျမွာက္ျပဳျခင္းကုိ ကုိယ့္ဘာသာကုိယ္ေတာ့ အမွားအမွန္ မသိႏုိင္ေပမယ့္ အျပင္လူတေယာက္အေနနဲ႔ ၾကည့္လုိက္မွ မသင့္ေတာ္မွန္း သိရတဲ့ အျဖစ္မ်ဳိးေတြ ရွိေကာင္းရွိမွာပါ။

ဘယ္ေနရာမဆုိ အမွန္တရားဘက္က ရပ္တည္ႏုိင္တဲ့ စိတ္ထားဟာ လူတေယာက္ရဲ႕ တန္ဖုိးပါပဲ။

မူရင္း သတင္းလင့္ခ္ - http://972mag.com/armed-border-officer-chases-10-year-old-palestinian-boy-for-holding-flag/46412/

*******

ေတာင္အာဖရိက ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဒက္စ္မြန္တူးတူးရဲ႕ ကမၻာေက်ာ္ အဆိုအမိန္႔

“If you are neutral in situations of injustice, you have chosen the side of the oppressor. If an elephant has its foot on the tail of a mouse and you say that you are neutral, the mouse will not appreciate your neutrality.”

“မတရားတဲ့ အေျခအေနေတြမွာ သင္ ၾကားေနတယ္ဆုိရင္ သင္ဟာ ဖိႏွိပ္သူဘက္ကုိ ေရြးခ်ယ္လုိက္ျခင္းသာ ျဖစ္တယ္။ ဆင္တေကာင္က ၾကြက္တေကာင္ရဲ႕အၿမီးကို နင္းထားတာ ေတြ႔ရက္နဲ႔ သင္က ၾကားေနတယ္လုိ႔ ေျပာရင္ ၾကြက္က သင့္ရဲ႕ၾကားေနမႈကုိ အသိအမွတ္ျပဳလိမ့္မယ္မဟုတ္ဘူး”

*******

ဗီြအိုေအ ဦးေက်ာ္ဇံသာနဲ႔ အင္တာဗ်ဴးမွာ ကခ်င္အေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ အေျဖစကား

“က်မ လန္ဒန္မွာတုန္းကေပါ့ေနာ္။ အဲဒါကေတာ့ ကခ်င္ျပည္နယ္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ပါ။ ကခ်င္လူငယ္တေယာက္က က်မကို ထၿပီးေတာ့ ေဝဖန္ပါတယ္။ က်မက ဘာျဖစ္လုိ႔ တပ္ကို Condemnation ေပါ့ေနာ္။ သူက အဲဒီလို သံုးတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ မ႐ႈတ္ခ်သလဲေပါ့ေနာ္။ က်မက ေျပာတယ္။ က်မတို႔က Condemnation အလုပ္ လုပ္ခ်င္တာ မဟုတ္ဘူး။ Reconciliation အလုပ္ကို လုပ္ခ်င္တာ။ ျပန္လည္ ရင္ၾကားေစ့ေရးအလုပ္ကို လုပ္ခ်င္တာ။ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ႐ႈတ္ခ်ၿပီးေတာ့ တုိက္ခိုက္တဲ့ အလုပ္ကို လုပ္ခ်င္တာမဟုတ္ဘူး။ ဒီလိုလုပ္ျခင္းအားျဖင့္ ျပန္လည္ရင္ၾကားေစ့ေရးဆိုတာ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ ဒီအတိုင္းပဲ က်မတို႔ကေန ႏွစ္ဘက္စလံုးကို ၾကည့္တဲ့ေနရာမွာ လူ႔အခြင့္အေရးနဲ႔ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးကို အေျခခံၿပီးေတာ့ က်မတို႔ ၾကည့္မယ္။

ဘယ္ဘက္ကိုမွ ကိုယ့္ရဲ႕ ႏုိင္ငံေရးအက်ဳိးအျမတ္ထြက္ေရးအတြက္ ဘက္လုိက္ၿပီးေတာ့ ေျပာတာမ်ဳိး က်မတို႔ မလုပ္ဘူး။ ဒီလုိ ဘက္လုိက္ၿပီး ေျပာတာဟာ ပဋိပကၡေတြကို ေျပၿငိမ္းသြားေစမွာ မဟုတ္ဘူး။ ေနာက္ၿပီးေတာ့လည္း အခု အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္ကေန ႀကိဳးစားေနတဲ့ ကိစၥေတြကိုလည္း မၿပီးေျမာက္ေသးခင္ကို က်မတို႔အေနနဲ႔ ပ်က္စီးေအာင္လို႔၊ အခက္အခဲျဖစ္ေအာင္လို႔ လုပ္ဖို႔ က်မတို႔ ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိဘူး။ က်မတို႔ ဘာလုပ္ေပးႏုိင္တာရွိလဲ။ လုပ္ေပးႏုိင္တာရွိရင္ က်မတို႔ လုပ္ေပးမယ္။ ဒုကၡသည္ေတြကို က်မတို႔ တတ္ႏိုင္သမွ် ကူညီပါတယ္။ NLD က သိတဲ့အတိုင္းပဲ။ သိပ္ၿပီး ခ်မ္းသာတဲ့ အဖဲြ႔အစည္းေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒုကၡသည္ေတြကို တတ္ႏုိင္သမွ် က်မတို႔ အကူအညီေတြ ေပးတယ္။ ဟုိဘက္ ဒီဘက္ မခဲြျခားဘဲနဲ႔ က်မတို႔ အကူအညီေပးတယ္။ က်မတို႔ရဲ႕ အကူအညီကို အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္ကပဲ ေတာင္းေတာင္း၊ တျခား အကူအညီေတာင္းႏုိင္တဲ့ဘက္က ေတာင္းလို႔ က်မတို႔မွာ ေပးႏုိင္တဲ့အေနအထားမွာရွိရင္ေတာ့ က်မတို႔က အဆင္သင့္ပါပဲ။” (VOA)

*******

က်ေနာ္၏ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္

အစၥေရးအမ်ဳိးသမီးရဲ႕ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ခ်က္ဟာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဒက္စ္မြန္တူးတူးရဲ႕ ကမၻာေက်ာ္ အဆိုအမိန္႔နဲ႔ ယွဥ္ထိုးၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ထပ္တူက်တယ္လို႔ ေျပာရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ မတရားတဲ့ အေျခအေနမွာ သူမဟာ ၾကားမေနဘဲ တနည္းအားျဖင့္ ေျပာမယ္ဆိုရင္ သူမနဲ႔ လူမ်ဳိးတူ အင္အားႀကီးတဲ့ အစၥေရးနယ္ျခားေစာင့္ရဲ (ဆင္) ဘက္ကမေနဘဲ အင္အားနည္းတဲ့၊ သူမနဲ႔ ရန္ဘက္လူမ်ဳိးျဖစ္တဲ့ ပါလက္စတိုင္းကေလးငယ္ (ၾကြက္) ဘက္က ရပ္တည္္ကာကြယ္္ေပးခဲ့လို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ အေျဖစကားကလည္း မတရားတဲ့ အေျခအေနမ်ဳိးမွာ မဟုတ္ခဲ့ရင္ေတာ့ လက္ခံႏိုင္စရာပါပဲ။ ကခ်င္စစ္ပြဲနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကိုယ္တိုင္ ဘယ္ဘယ္က မွားတယ္၊ ဘယ္ဘက္က မွန္တယ္ဆိုတာကို သံုးသပ္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနမရွိ္လို႔ ဆိုရင္လည္း ေျပာႏိုင္တာတခုကေတာ့ အခုျဖစ္ေနတဲ့ ကခ်င္ျပည္တြင္းစစ္ဟာ မတရားတဲ့ အေျခအေနမွာ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာ အေသအခ်ာပါပဲ။ ဘာျဖစ္လို႔ မတရားတဲ့ အေျခအေနလို႔ ေျပာရသလဲဆိုရင္ ျမန္မာအစိုးရစစ္တပ္နဲ႔ ကခ်င္စစ္တပ္ဆိုတာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဒက္စ္မြန္တူးတူးရဲ႕ အဆိုအမိန္႔အတိုင္း ဥပမာေပးရမယ္ဆိုရင္ ဆင္နဲ႔ ၾကြက္လိုပါပဲ။ ျမန္မာအစိုးရစစ္တပ္ ဆိုတာက တႏိုင္ငံလံုးအတိုင္းအတာေဆာင္တဲ့ လက္နက္အင္အား၊ စစ္သည္အင္အား ေတာင့္တင္းျပည့္စံုတဲ့ အင္အားႀကီး စစ္တပ္ျဖစ္ၿပီး ေကအိုင္ေကကေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံထဲက တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစုတစုျဖစ္တဲ့ ကခ်င္တိုင္းရင္းသားေတြရဲ႕ လက္နက္ကိုင္တပ္ဖြဲ႔တခုမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေကအိုင္ေအမွာ လက္နက္ေတြက ေခတ္မီတယ္ပဲေျပာေျပာ၊ တိုက္ရည္ခိုက္ရည္ေတြ ဘယ္လိုရွိတယ္ပဲေျပာေျပာ အင္အားခ်င္း ယွဥ္ထိုးၾကည့္ရင္ ဆင္နဲ႔ ၾကြက္လို႔ပဲ ေျပာရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္တခ်က္ ေျပာစရာရွိတာ ျမန္မာအစိုးရစစ္တပ္ဘက္က တနည္းေျပာရရင္ စစ္အာဏာရွင္ေတြ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားဆဲ စစ္တပ္ဘက္က (ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေရြးခ်ယ္သံုးႏႈန္းတဲ့ အသံုးအႏႈန္းအရဆိုရင္ ‘အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္က’) ကခ်င္နယ္ေျမထဲကို သြားေရာက္တိုက္ခိုက္တဲ့ ‘ထုိးစစ္’ ျဖစ္ၿပီး ေကအိုင္ေအဘက္က သူ႔နယ္ေျမထဲကို လာေရာက္တိုက္ခိုက္တဲ့ ျမန္မာစစ္တပ္ (အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္က စစ္တပ္) ကို ျပန္လည္ခုခံတိုက္ခိုက္တဲ့ ‘ခုခံစစ္’ ျဖစ္ေနတာပါပဲ။

အဲဒီေတာ့ အထက္မွာ ေျပာခဲ့သလို မတရားတဲ့ အေျခအေနမ်ဳိး (ဆင္နဲ႔ ၾကြက္ အေနအထား) မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဟာ ႏွစ္ဘက္စစ္တပ္ႏွစ္ခုစလံုးရဲ႕ ၾကားမွာရပ္တည္ေနတဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံသားေတြထဲမွာ အရွိန္အ၀ါအႀကီးဆံုး ပုဂၢိဳလ္တေယာက္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ အက်ယ္တ၀င့္ ရွင္းျပေနစရာ လိုမယ္မထင္ပါဘူး။ အဲဒီအတြက္ေၾကာင့္ အခုလို မတရားမႈအေနအထားမွာ ျဖစ္ပြားေနတဲ့ ကခ်င္ျပည္တြင္းစစ္ ရပ္စဲေရးအတြက္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဟာ အင္အားႀကီးတဲ့ ျမန္မာစစ္တပ္ကို ႐ႈတ္ခ်ေျပာဆိုဖို႔ ၀န္ေလးေနရင္ေတာင္ ထိုးစစ္ဆင္တာ ရပ္စဲေရးအတြက္ အထူးအေလးထား ေမတၱာရပ္ခံ ေျပာဆိုဖို႔၊ ေျပာလို႔မွ မထိေရာက္ရင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကိုယ္တိုင္ ဦးေဆာင္ၿပီး တႏိုင္ငံလံုးအတိုင္းအတာနဲ႔ စစ္ရပ္စဲေရး၊ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ဆႏၵျပေတာင္းဆိုပြဲေတြ ဆင္ႏႊဲဖို႔ တာ၀န္အရွိဆံုး ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္လို အရွိန္အ၀ါအႀကီးဆံုး ျမန္မာႏိုင္ငံသားတေယာက္က ၀င္ေျပာရင္ အျခားျမန္မာႏိုင္ငံသား မည္သူမဆို ၀င္ေရာက္ေျပာဆိုတာထက္ ပိုၿပီးထိေရာက္မႈရွိမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ (တႏိုင္ငံလံုးအတိုင္းအတာနဲ႔ စစ္ရပ္စဲေရး ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ဆႏၵျပေတာင္းဆိုပြဲေတြ ဆင္ႏႊဲၿပီဆိုရင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တင္မက မတရားမႈကို ဆန္႔က်င္တဲ့ အတိုက္အခံ ႏိုင္ငံေရးအင္အားစုအားလံုး၊ ၿငိ္မ္းခ်မ္းေရးကို လိုလားေတာင့္တတဲ့ ျပည္သူေတြအားလံုး ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲဖို႔ လိုမယ္လို႔ ယူဆပါတယ္)

အခုလို လူသန္ႀကီးနဲ႔ လူဖလံေလးတို႔ ထိုးႀကိတ္ေနတဲ့ ျဖစ္ရပ္မ်ဳိး (ျမန္မာစစ္တပ္နဲ႔ ကခ်င္စစ္တပ္ တိုက္ပြဲ) မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အေနနဲ႔ အစၥေရးအမ်ဳိးသမီး ျပဳမူသလို (မွားတာ မွန္တာ အသာထား) လူသန္ႀကီးကို အရင္ဆံုး တြန္းထုတ္ဖို႔ တာ၀န္ရွိတယ္လို႔ က်ေနာ့္အေနနဲ႔ အခိုင္အမာ ယူဆမိ္ပါတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကေတာ့ “အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္ကေန ႀကိဳးစားေနတဲ့ ကိစၥေတြကိုလည္း မၿပီးေျမာက္ေသးခင္ကို က်မတို႔အေနနဲ႔ ပ်က္စီးေအာင္လို႔၊ အခက္အခဲျဖစ္ေအာင္လို႔ လုပ္ဖို႔ က်မတို႔ ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိဘူး။” လို႔ ေျပာပါတယ္။ အဲသလို ေျပာျခင္းဟာ ဥပမာအားျဖင့္ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ပစ္ခတ္တိုက္ခိုက္ေနတဲ့ အေနအထားမ်ဳိးမွာ အာဏာပိုင္အဖြဲ႔အစည္းက (အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္က) ၾကား၀င္ေဆာင္ရြက္ေပးေနျခင္းမ်ဳိးဆိုရင္ က်ေနာ္ ေထာက္ခံပါတယ္။ အခုဟာက အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္က လူေတြရဲ႕ စစ္တပ္ကိုယ္ႏိႈက္က သူတို႔နဲ႔ အင္အားခ်င္းမမွ်တဲ့ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္ တပ္တတပ္ကို ထိုးစစ္ဆင္ေျခမႈန္းေနတဲ့ ကိစၥပါ။ အဲဒီေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္ကေန ႀကိဳးစားေနတဲ့ ကိစၥေတြ ၿပီးေျမာက္တဲ့အထိ ေစာင့္ေနမယ္ဆိုရင္ ကခ်င္တိုင္းရင္းသားေတြအကုန္လံုး က်ဳိးေၾကကုန္ႏိုင္တာမို႔္ အမ်ဳိးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးအတြက္ ေမွ်ာ္မွန္းလုပ္ေဆာင္ေနတဲ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အေနနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္က လူေတြနဲ႔ ပလဲနံပပိုသင့္ၿပီး ေျပလည္မႈ ပိုရေကာင္းရႏိုင္ေပမယ့္ ထိုးစစ္ဆင္ေျခမႈန္းခံရတဲ့ ေကအိုင္ေအနဲ႔တကြ ကခ်င္လူမ်ဳိးေတြနဲ႔ေတာ့ ပိုပိုၿပီး အလွမ္းေ၀းကြာသြားႏိုင္တဲ့ အေနအထားမ်ဳိးေတြ ျဖစ္သြားမွာကို အထူးစိုးရိမ္ရပါတယ္။

ေနာက္ဆံုးေျပာခ်င္တဲ့ တခ်က္က စစ္ရပ္စဲေရး၊ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးကိစၥ ဆိုတာမ်ဳိးက အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္က လူေတြ တာ၀န္ေပးလာမွ လုပ္ေဆာင္ရမယ့္ အလုပ္မ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ (အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္က လူေတြကလည္း သူတို႔ကိုယ္တိုင္က ထိုးစစ္ဆင္တိုက္ခိုက္ေနတာျဖစ္ေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ တာ၀န္ေပးမည္မထင္ပါ။ တာ၀န္ေပးခဲ့ရင္လည္း သူတို႔လိုခ်င္တဲ့ ဂိုက္လိုင္းေအာက္ကပဲ ေဆာင္ရြက္ခိုင္းမွာမို႔ နာမည္ပ်က္ဖို႔ပဲ ရွိမွာပါ)၊ ႏိုင္သေလာက္ အကူအညီေလးေပး႐ံုနဲ႔ ကိုယ့္တာ၀န္ေက်ၿပီလို႔ မယူဆသင့္ဘဲ စစ္ရပ္စဲေရး၊ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို လိုလားေတာင့္တတဲ့ ျပည္သူေတြနဲ႔ လက္တြဲၿပီး အသိရွိရွိ ပူးေပါင္းလႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္ရမယ့္ အေရးကိစၥလို႔ ထင္ပါတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေလးေလးနက္နက္ ျပန္စဥ္းစားၾကည့္ေပးဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္။

အားလံုးသို႔ ေလးစားစြာျဖင့္ …
ေဒါက္တာလြဏ္းေဆြ

မခံခ်င္တဲ့စိတ္ႏွင့္ ခံခ်င္တဲ့စိတ္ ။

လူတိုင္းလူတိုင္းမွာ အလုပ္မလုပ္ခင္မွာ ၀ါသနာႏွင့္ ရည္မွန္းခ်က္ကိုယ္စီရွိၾကသည္။ ရည္မွန္းခ်က္အလိုက္

မခံခ်င္ေတြလည္းတဖြားဖြားႏွင့္ ျဖစ္ေပၚေနၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။ ေတာအရပ္ကေနၾကသူမ်ားသည္ မိမိဘ၀အတြက္ တိုးတက္ရာတိုးတက္ေၾကာင္း ျမိဳ႕ၾကီးျပၾကီးဆီသို႕ တိုးတက္လိုတဲ့စိတ္အရင္းတည္၍

မခံခ်င္စိတ္အျပည့္ျဖင့္ စီးပြားေရး ပညာေရး စသည့္အေရးကိုယ္စီျဖင့္ ခ်ီတက္ၾကသည္။ ျမိဳ႕ေပၚသုိ႕ေရာက္သည္ မိမိေနခဲ့ရာေနရာေဒသ အေနအထားနဲ႕ဆန္႕က်င္ဘက္အခက္ခဲေတြၾကံဳရတဲ့အခါ

စိတ္ဓာတ္ေတြက်လာတဲ့သူလည္းရွိသလို အေပ်ာ္အပါးေတြလြတ္လပ္စြာ ထိေတြ႕ခြင့္ရတဲ့အတြက္ေၾကာင့္လည္း ေပ်ာ္ရႊင္သြားၾကလို႕ဘ၀ပ်က္စီးသြားၾကတဲ့
သူေတြ၊အက်င့္ေတြပ်က္သြားတဲ့သူေတြလည္း အေျမာက္အမ်ားရွိပါသည္။ တကယ္တမ္း မိမိရည္မွန္းရာ မခံခ်င္စိတ္ေတြျဖစ္သည့္ အတိုင္းအခက္ခဲကို ရင္ဆိုင္ရင္းေပ်ာ္ရႊင္ရသည့္သူေတြေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးနည္းသည္ကိုေတြ႕ရမည္ျဖစ္သည္။ အခက္ခဲေတြနဲ႕ရင္ဆိုင္ေနရလို႕ စိတ္ဓာတ္က်သြားတဲ့သူေတြက မိမိရည္မွန္းရာမခံခ်င္စိတ္ေတြေပ်ာက္ျခင္းမလွ ေပ်ာက္ျပီး ခံခ်င္တဲ့စိတ္ေတြတဖြားဖြားျဖစ္ေပၚလာျပီး ဟိုအေၾကာင္းျပ ဒီအေၾကာင္းျပနဲ႕ မိမိတို႕ရဲ႕ဇာတိရပ္ရြာဆီသို႕ လွည့္ျပန္္သြားတဲ့သူေတြလည္းအေျမာက္အမ်ားေတြ႕ရမည္ျဖစ္သည္။ ကို္ယ့္စရိတ္နဲ႕ကိုယ္စိုက္ျပီး သူတစ္ပါးအရပ္ဆီက မေပ်ာ္လို႕ ကိုယ့္အရပ္ကို လွည့္ျပန္သြားတဲ့သူေတြအတြက္ေတာ့ သိပ္ျပီးကိစၥမရွိေပမယ့္ သူတစ္ပါးဆီကဆြဲယူျပီး သြားရတဲ့သူေတြအတြက္ေတာ့ မိမိရည္မွန္းခ်က္ေတြလည္းေပ်ာက္သြားသည့္အျပင္အင္ သူတစ္ပါးဆီက ဆြဲယူထားသည့္အေၾကြးေတြလည္း တင္ခံခဲ့ေသးသည္။ ထို႕ေၾကာင့္္ဒီလိုလူစားမ်ိဳးကို မိမိရည္မွန္းခ်က္ထားခဲ့သည့္မခံခ်င္စိတ္ေတြေပ်ာက္ျပီး ခံခ်င္တဲ့စိတ္ေတြရယူသြားသည့္ လူစားမ်ိဳးေတြ လို႕သာဘဲေခၚဆိုရေတာ့မည္။ အမိျမန္မာျပည္မွသည္ မိမိဘ၀အတြက္ မိသားစုအတြက္ဆိုျပီး တိုးတက္ရာတိုးတက္ေၾကာင္း သက္ဆိုင္ရာႏုိင္ငံအသီးသီးဆီသို႕ခ်ီတက္သြားၾကတဲ့သူေတြလည္း အေျမာက္အမ်ားရွိၾကပါသည္။

အထက္ပါဆိုခဲ့အတိုင္းဘဲ ကိုယ့္ရည္မွန္းခ်က္ေတြျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ျမင္ေအာင္ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္ႏုိင္တဲ့သူေတြကနည္းျပီး ခံခ်င္တဲ့စိတ္ေတြေပၚျပီး လွည့္ျပန္သြားတဲ့သူေတြသာ မ်ားေနၾကသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕မ်ားမိမိရည္မွန္းခ်က္ေတြေပ်ာက္သြားသည့္အျပင္ အေၾကြးေတြတစ္ပံုတစ္ပင္ၾကီးတင္က်န္ေနၾကေသးသည္။ ဆိုေတာ့... ကိုယ့္ရဲ႕အေျခေန ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ေတြမႏိုင္လွ်င္ အစကတည္းက မသြားတာကိုဘဲ ေကာင္းအံုးမည္။ တစ္ခ်ိဳ႕မ်ားအစေတာ့ေကာင္းပါရဲ႕ အေႏွာင္းပိုင္းမွာ အခက္ခဲေတြနဲ႕ရင္ဆိုင္လာရတဲ့အခါ မေသခ်ာမေရရာမႈေတြလည္းရွိလာၾကသည္။ မိမိရည္မွန္းခ်က္အတိုင္း မိမိတို႕ေနရာ ဇာတိရပ္ရြာကိုခြာလိုက္ျပီဆိုတာနဲ႕တစ္ျပိဳင္နက္ ဇာတိရပ္ရြာကစိတ္ ေတာအရပ္ကစိတ္ေတြ လြမ္းတဲ့စိတ္ေတြ ေဖ်ာက္ထားႏုိင္ဖို႕အေရးၾကီးသည္။ ေနရာေဒသသစ္ေရာက္ျပီဆိုတာနဲ႕ ကိုယ္ေနတဲ့ေနရာအရပ္ရဲ႕အေနထားကိုၾကည့္ျပီး သူမ်ားေနသလို ကိုယ္လည္းေနႏုိင္ရမည္။သူမ်ားစားသလို ကိုယ္လည္းစားႏုိင္ရမည္။ သူမ်ားေအာင္ျမင္ရင္ ကို္ယ္လည္းေအာင္ျမင္ရမည္ ဆိုတဲ့စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးကိုေမြးႏုိ္င္ပါမွ မိမိရဲ႕မခံခ်င္စိတ္ေတြ

ေရရွည္ထိန္းသိမ္းထားႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။ လူတိုင္းလူတိုင္းမွာလည္း ခံစားခ်က္ကိုယ္စီရွိၾကမည္ျဖစ္သည္။

သို႕ေသာ္ျငားလည္း ခံစားခ်က္နဲ႕ရည္မွန္းခ်က္က အတူထားလို႕မရႏုိင္ ။ခံစားခ်က္ကတစ္ေနရာ ရည္မွန္းခ်က္ ကတစ္ေနရာစီ ခဲြျခားထားမွရမည္။ ရည္မွန္းခ်က္ကို ခံစားခ်က္ႏွင့္အတူေရာထားလွ်င္ မိမိရည္မွန္းခ်က္အရင္းရွံဳးမည္ျဖစ္သည္။ ခံစားခ်က္ေၾကာင့္လည္း မိမိရဲ႕ရည္မွန္းခ်က္ကို မဖ်က္စီးသင့္ေပ။

တဆက္တည္းမွာဘဲ ……

ဘုရားဖူးရာသီေတြလည္းေရာက္လာျပီျဖစ္လို႕ ဘုရားဖူးတဲ့သူေတြ ျဖစ္ေလ့ ျဖစ္ထရွိတတ္တဲ့ အေၾကာင္းကိုလည္း ထည့္ေျပာပါအံုးမည္။

တတ္ႏုိင္တဲ့သူမ်ားလည္း အိႏိၵယႏုိင္ငံ မဇၥ်ိမေဒသ ျမတ္ဗုဒၶပြင့္ေပၚေတာ္မူခဲ့သည့္ေနရာမို႕လို႕ ကုသုိလ္ရဖို႕ဦးတည္ခ်က္နဲ႕ မခံခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႔ ကိုယ့္အစီစဥ္နဲ႕ကိုယ္လာၾကသည္။ မတတ္ႏုိင္သည့္သူမ်ားလည္း

ေရာက္ဖူးခ်င္လို႕ ကုသိုလ္လိုခ်င္လို႕ ဆိုတဲ့မခံခ်င္တဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္နွင့္ သူတစ္ပါးဆီအနည္းႏွင့္အမ်ား

ဆြဲယူျပီးလာၾကတဲ့သူေတြလည္းပါၾကမည္။ ဘယ္လိုအေျခေနနဲ႕ဘဲလာလာ မိမိရည္ရြယ္ရာ ကုသိုလ္ရဖို႕ဆိုတဲ့မခံခ်င္စိတ္ေတာ့ အျမဲတမ္းရွိေနဖို႕လိုသည္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ျမန္မာျပည္မွဘုရားဖူးမ်ား

သည္ အိႏိၵယႏုိင္ငံရွိ သက္ဆိုင္ရာ ေနရာအသီးသီး ျမန္မာဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမွာတည္းခိုၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းဆိုသည္မွာလည္း

ဟိုတယ္(Hotel)မဟုတ္ သက္သာရာသက္သာေၾကာင္း အေရးတၾကီးနားေနဖို႕ရန္ ေနရာသာျဖစ္သည္ ဆိုတာကိုလည္း ပထမဆံုးအေနနဲ႔ ထည့္တြက္စဥ္းစားထားရမည္ျဖစ္သည္။ အိႏိၵယႏုိင္ငံဆိုသည္မွာ ေနရာတိုင္းမွာ ညစ္ညစ္ပတ္ပတ္ေနထိုင္စားေသာက္တတ္တဲ့အေလ့အထက ယဥ္ေက်းမႈတစ္တခုလို ျဖစ္ေနသည့္အတြက္ေၾကာင့္ သက္ဆိုင္ရာျမန္မာဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမွာလည္း အိႏိၵယနုိင္ငံ၏ ယဥ္ေက်းမႈအတုိင္းလိုက္ေလ်ာ္ညီေထြစြာၾကိဳးစားေနထုိင္ရသည္ျဖစ္လို႕ သန္႕ရွင္းသည့္ေနရာလည္းရွိမည္

မသန္႕ရွင္းသည့္ေနရာမွာလည္း ရွိခ်င္ရွိမည္။ ေကာင္းတာလည္းရွိမည္ မေကာင္းတာလည္းရွိခ်င္ရွိမည္။

သည္လိုေနရာမ်ိဳးမွာ ခဏတာတည္းခိုေနရတဲ့ဘုရားဖူးမ်ားအေနနဲ႕ ႏွလံုးသြင္းေကာင္းတတ္ဖို႕အေရးၾကီးပါသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံရွိဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမွာ မိမိေရာက္ေနသည့္အတိုင္းဘဲ သေဘာထားရႏုိင္ရမည္ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းကလည္း ၀န္ေဆာင္မႈညံ့ဖ်င္းလို္က္တာ။အစားအေသာက္ကလည္းညံ့ဖ်င္းလိုုက္တာ စသည္စည္ျဖင့္ ဘုရားဖူးေတြေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ကဲ့ရဲ႕စကားေတြ  ၀စီကံအျပစ္ေတြ မေနာကံအျပစ္ေတြ ေနာက္ဆံုးေက်ာင္းမွာ ေ၀ယ်ာ၀စၥကူညီေဆာင္ရြက္ေပးေနတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားကိုလည္း စားပြဲထိုး အလုပ္သမားလိုေအာက္ေမ့လို႕ ခိုင္းခ်င္ရာခိုင္းျပီး ကာယကံအျပစ္ေတြ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမွာ တစ္ပံုတစ္ပင္ၾကီးထားခဲ့သည္သာမက စာေပသင္ၾကားလို႕အေ၀းကေနလာၾကတဲ့ စာသင္သားသံဃာေတာ္ေတြအေပၚမွာလည္း အဆစ္အေနနဲ႕ အျပစ္ဖို႕အျပစ္ေတြထားသြာခဲ့ၾကေသးသည္။

သာသနာကိုတကယ္ၾကည္ညိဳလို႕ပံ့ပိုးေပးၾကတဲ့ အနာထပိဏ္တုိ႕ေက်ာင္းအမၾကီး၀ိသာခါတို႕လို သာသနာ့ဒါယကာ ၊ဒါယိကမၾကီးတို႕လိုလူေတြ အတြက္ေတာ့ သူတို႕အေနနဲ႕ကာလေဒသကုိၾကည့္ျပီး သူတစ္ပါးကို

အျပစ္ဖို႕ကဲ့ရဲ႕တာသူတို႕တာ၀န္လို႕ဘယ္ေသာအခါမွ မွတ္ယူေလ့မရွိပါဘူး၊ရဟန္းသံဃာေတြအေပၚမွာ သူတို႕တစ္ေတြ အျပစ္တင္တယ္လို႕သာသနာ့မွတ္တမ္းမွာလည္းမရွိပါဘူး။ သူတို႕ႏွင့္သက္ဆိုိင္တာ သူတို႕တာ၀န္လို႕သာ မွတ္ယူထားတာျဖစ္လို႕ သာသနာႏွစ္ေပါင္း(၂၅၀၀)ေက်ာ္ခဲ့သည့္တိုင္ေအာင္ စံျပသာသနာ့ ဒါယကာ၊ဒါယိကာမၾကီးေတြအေနနဲ႕

တည္ရွိေနႏုိင္ခဲ့ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ ေနရာတိုင္းမွာ အဆိုးနဲ႕အေကာင္း အျမဲတမ္းဒြန္တဲြလ်က္ရွိေနတယ္လို႕

မမွတ္ယူတတ္တဲ့သူမ်ားအေနနဲ႕ မိမိေရာက္ေနတဲ့ေနရာတိုင္း ေတြ႕ျမင္ေနရတဲ့အရာတိုင္း၏အေပၚမွာ ကိ္ုယ္၊ ႏုတ္၊ စိတ္ အျပစ္ေတြ တစ္ပံုတစ္ပင္ၾကီးတင္ရွိေနမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္လိုအေျခေနလဲၾကံဳေနရ ၾကံဳေနရ မိမိတို႕အေနနဲ႕ ဘုရားဖူးလာတယ္ဆိုတာ ေပ်ာ္ပြဲစားထြက္ေနတာမဟုတ္ ကုသိုလ္လိုခ်င္လို႕

ပိုက္ဆံအေျမာက္မ်ားအကုန္က်ခံျပီး လာၾကသည္ျဖစ္လို႕ ကုန္က်သည္ႏွင့္ထုိက္တန္ေအာင္ ကုသိုလ္ေတြအျပည့္အ၀ ျပန္လည္ယူသြားႏုိင္ေအာင္မခံခ်င္တဲ့စိတ္ႏွင့္အျမဲတမ္းႏွလံုးသြင္းေနႏုိင္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ထိုသုိ႕မဟုတ္ရင္ေတာ့ လူလည္းပင္ပန္း ပိုက္ဆံလည္းကုန္ ကုသိုလ္ရတာတစ္ပဲ ေရာက္ခဲ့တဲ့ေနရာတိုင္းမွာ

အျပစ္ေတြထားခဲ့တာျဖစ္လို႕ ငရဲတစ္ပိ္ႆာ ရသြားမွာအမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ ဒီလိုဘုရားဖူးမ်ိဳးကို မခံခ်င္စိတ္ေတြေပ်ာက္ျပီး ခံခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ ရယူသြားတဲ့လူစားမ်ိဳးလို႕သာမွတ္ယူရေတာ့မည္ျဖစ္ပါသည္။

ပညာေရးအတြက္ဘဲျဖစ္ျဖစ္၊ စီးပြားေရးအတြက္ဘဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကုသို္လ္အေရးဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ အားလံုး အားလံုး

ခံခ်င္တဲ့စိတ္ေတြေပ်ာက္ျပီး ရည္ရြယ္ေကာင္းေသာ မခံခ်င္တဲ့စိတ္ေတြအျမဲတမ္းေမြးျမဴႏုိင္ၾကပါေစ….၊

“THE SUPREME SCIENCE OF THE BUDDHA”

“အနတၲ” တရားေတာ္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ သိပံၸပညာေတြ႔႐ိွခ်က္မ်ား။
စာဖတ္သူမ်ားအေနျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ တရားေတာ္မ်ားသည္ မည္သည့္ေဒသ၊ မည္သည့္အခါကာလ၊ မည္သည့္အေျခအေနမ်ဳိးတြင္မဆို မေဖါက္မျပန္ အၾကြင္းမဲ့မွန္ကန္ေတာ္မူေၾကာင္း သိပံၸပညာ၏ေတြ႔႐ိွခ်က္မ်ားကို ဖတ္႐ႈသိျမင္ရျခင္းျဖင့္ ျမတ္စြာ ဘုရားႏွင့္တကြ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ တရားေတာ္မ်ားကို ပိုမိုၾကည္ညို သဒါၶပြားမ်ားေစရန္ ရည္သန္လ်က္ ဤ “အနတၲ” တရားေတ

ာ္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ သိပံၸပညာေတြ႔႐ိွ ခ်က္မ်ားကို ေရးသားတင္ျပအပ္ပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရား အဓိကေဟာၾကားခဲ့ေသာတရားေတာ္မ်ားတြင္ ေပါင္းစပ္ထားေသာ႐ုပ္နာမ္ တရားအားလံုး၊ ႐ုပ္နာမ္ျဖစ္ရပ္မ်ား၏မတည္ျမဲျခင္း၊ “ဝိညာဥ္” (ဝါ) “အတၲ” ဟူ၍မတည္႐ိွျခင္း သို႔မဟုတ္ ေလာကီ ေလာကုတၲရာတရားတို႔၌ ခိုင္ျမဲေသာျဒပ္ အႏွစ္အသားမ႐ိွျခင္းႏွင့္ အဆက္ မျပတ္ ေျပာင္းလဲေနေသာျဖစ္စဥ္၌ ထာဝရတည္ျမဲေသာေကာင္းကင္ဘံုဟူ၍မ႐ိွျခင္းမ်ားကို ေဟာ ၾကားထားေပသည္။
“အနတၲ” (ဝါ) “အတၲမ႐ိွျခင္း” သေဘာသည္ ဗုဒၶျမတ္စြာေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ တရားေတာ္မ်ားအားလံုး၏ ဗဟိုမ႑ိဳင္ျဖစ္ေပသည္။ “အနတၲ” သေဘာကို သင္ၾကားေပးျခင္း၌ ေလးနက္သိမ္ေမြ႔ေသာ ကိုယ္က်င့္တရားတန္ဖိုး႐ိွေပသည္။ လူတို႔သည္ “အတၲ” ကို အမွန္ တကယ္႐ိွသည္ဟု ယံုၾကည္ေနသမွ်ကာလပတ္လံုး တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္ျခင္းကို စြန္႔ပယ္ႏိုင္လိမ့္ မည္မဟုတ္။ “အတၲ” (ဝါ) ငါ၊ ငါ့သား၊ ငါ့မယား၊ ငါ့ဥစၥာဟူေသာ တပ္မက္မႈတဏွာေၾကာင့္ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ အစ႐ိွေသာ ကိေလသာအညစ္အေၾကးတို႔ကို ျဖစ္ေပၚေစေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ “အတၲ” (ဝါ) “ငါ” ႐ိွသည့္ေနရာတိုင္း၌ စင္ၾကယ္ေသာကိုယ္က်င့္ သီလမ႐ိွႏိုင္” ဟု မိန႔္ဆိုေတာ္မူခဲ့ေပသည္။
“အနတၲ” ဆိုသည္မွာ အလံုးစံုေသာ ဘံုသံုးပါးတို႔၌ျဖစ္ေသာ အရာဟူသမွ်သည္ “အတၲ” မဟုတ္ ငါမဟုတ၊္ အႏွစ္အသားမ႐ိွ၊ မိမိအလိုအတိုင္းမျဖစ္၊ အစိုးမရဟု အဓိပၸါယ္ရေပသည္။
နာမ္ႏွင့္႐ုပ္-သဘာဝျဖစ္ရပ္မ်ားႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ဗုဒၶ၏အျမင္မွာ ၄င္းျဖစ္ရပ္အားလံုးသည္ အစစ္အမွန္မဟုတ္ဘဲ အျမင္မွားျခင္း (illusion) မ်ားသာျဖစ္ၾကေပသည္။ ႐ုပ္ဝတၴဳအေကာင္ အထည္အေနျဖင့္ျမင္ေတြ႔ေနရျခင္းမွာ အစစ္အမွန္မဟုတ္ဘဲ ထင္ေယာင္ထင္မွားျဖစ္ျခင္း (illusion) သာ ျဖစ္ေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ မီးလံုးၾကီးကိုသာဓကျပ၍ ေဟာၾကား ေတာ္မူခဲ့ေပသည္။ မီးလံုးၾကီးတစ္လံုးကို စက္ဝိုင္းလမ္းေၾကာင္းအတိုင္း လ်င္ျမန္စြာလွည္႔ပတ္ျခင္း ျဖင့္ မီးကြင္းၾကီးတစ္ခုသဖြယ္ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုမွ် ျမင္ေတြ႔ၾကရေပမည္။ ဤျမင္ေတြ႔ရေသာ မီးကြင္းၾကီးမွာ အမွန္တကယ္မီးကြင္းၾကီးမဟုတ္ဘဲ ထင္ေယာင္ထင္မွားျဖစ္ျခင္း (illusion) သာျဖစ္ ေပသည္။ ဤဥပမာမွ အခ်ဳိ႔ေသာအေျခအေနမ်ားႏွင့္ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုအတြင္း၌ ေ႐ြ႔လ်ားမႈသည္ တည္ျငိမ္မႈဟူေသာအျမင္မွားကို ဖန္တီးေပးႏိုင္ေၾကာင္း ကၽြႏ္ုပ္တို႔ သိရေပသည္။
ပတၲျမားအစစ္၊ စိန္အစစ္တို႔သည္ ပြတ္တိုက္ေလေလ၊ အေရာင္ေတာက္ေျပာင္လာေလေလ ျဖစ္သကဲ့သို႔ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားသည္လည္း ဆန္းစစ္ေလေလ ပိုမိုေတာက္ေျပာင္ မွန္ကန္လာ ေလေလပင္ျဖစ္သည္။ သိပံၸပညာ၏တိုးတက္မႈသည္ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ား၏မွန္ကန္မႈကို ပိုမို ေပၚလြင္ထင္႐ွားလာေစေပသည္။
သက္႐ိွသတၲဝါအတြင္း ျဖစ္ေပၚလ်က္႐ိွေသာ Metabolism ေခၚ ဇီဝျဖစ္စဥ္မ်ားကို ေလ့လာ ၾကည့္ပါက၊ သက္႐ိွသည္ စားေသာက္လိုက္ေသာ အစာအဟာရ ႐ုပ္ဝတၴဳမ်ားကို သက္႐ိွ ကလပ္စည္းမ်ားအျဖစ္ ျပဳျပင္ဖြဲ႔စည္းလိုက္ျပီး (ANABOLISM) ၊ တဆက္တည္းမွာပင္၊ ၄င္းသက္႐ိွ သြားလာ လႈပ္႐ွား လုပ္ကိုင္ရန္လိုအပ္ေသာစြမ္းအင္ရ႐ိွေရးအတြက္ ယင္းသက္႐ိွကလပ္စည္းမ်ား ကို ျပန္လည္ျဖိဳခြဲျပီး (CATABOLISM)၊ ဇီဝ႐ုပ္ၾကြင္းမ်ားအျဖစ္ေျပာင္းလဲလိုက္ျပန္သည္။ ယင္းဇီဝ ျဖစ္စဥ္ကိုၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္၊ သက္႐ိွ ကလပ္စည္းမ်ားသည္ အလြန္လ်င္ျမန္စြာ ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္ စဥ္ဆက္မျပတ္ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္သာ ႐ုပ္ဝတၴဳ အေကာင္အထည္အျဖစ္ ထင္မွတ္ေန ၾကျခင္းသာျဖစ္ေပသည္။ အထက္တြင္ေဖၚျပခဲ့သည့္ ျမတ္စြာဘုရားဥပမာေပးခဲ့ေသာ အလြန္လ်င္ ျမန္စြာလွည္႔ပတ္ေနသည့္ မီးလံုးၾကီးကို မီးကြင္းၾကီးသဖြယ္ ထင္မွတ္ေနျခင္းမ်ဳိးပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ခႏၶာကိုယ္ဟုထင္မွတ္ ေနေသာအရာမွာ သက္႐ိွကလပ္စည္းမ်ား၏ ျဖစ္ပ်က္မႈ အစဥ္မွ်သာျဖစ္ျပီး၊ ငါ၊ ငါ႔ကိုယ္၊ ငါ႔ဝိညာဥ္ေကာင္ဟူ၍ အႏွစ္အသား တစ္စံုတစ္ရာမွ်မ႐ိွ၊ ဗလာ၊ နတၴိပင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ ျမတ္စြာ ဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ “အနတၲ“ တရားေတာ္မွာ မွန္ကန္ေၾကာင္း ဇီဝေဗဒသေဘာ တရားအရ ေတြ႔႐ိွရေပသည္။
တဖန္ ႐ူပေဗဒပညာ႐ႈေထာင့္မွၾကည့္ျပန္လွ်င္လည္း-
ေက်ာက္တံုးတစ္တံုးသည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ပကတိမ်က္ေစ႔ျဖင့္ျမင္ေတြ႔ရသည့္အတိုင္း အတိအက်ပင္ အစိုင္အခဲျဖစ္ေပသည္။ သို႔ေသာ္ ႐ူပေဗဒပညာ႐ွင္မ်ားကမူ ယင္းေက်ာက္ခဲကုိ ခဏမစဲေ႐ြ႔လ်ား ေနေသာ အဏုျမဴအမႈန္ကေလးမ်ား၏ အစုအဖြဲ႔တစ္ခုဟုသာ ဆိုၾကေပလိမ့္မည္။ ထိုအမႈန္ ကေလးမ်ားသည္ ဆြဲငင္ျခင္းမ်ားႏွင့္ တြန္းကန္ျခင္းဆိုင္ရာ အီလက္ထ႐ြန္နစ္နိယာမမ်ားအရ တစ္ေပါင္းတည္းစုဖြဲ႔ေနရန္ ထိန္းထားျခင္းသာျဖစ္ေပသည္။ အမွန္တြင္ အီလက္ထ႐ြန္မ်ား၏ ျဒပ္အားလံုးသည္ ၄င္း၏လွ်ပ္စစ္ဓာတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေၾကာင္းကို လက္ေတြ႔စမ္းသပ္ခ်က္မ်ားက ေဖၚျပ ခဲ့ေပသည္။ ဤအခ်က္သည္ ျဒပ္ဝတၳဳ၌ ႐ုပ္အႏွစ္အသားမ႐ိွေၾကာင္းကို ျငင္းဆို၍မရေအာင္ သက္ေသျပခဲ့သည့္အျပင္ ျဒပ္သည္ စြမ္းအင္သန္႔သန္႔မွ်သာျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပလာႏိုင္ခဲ့ ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ သိပံၸပညာ၏ေတြ႔႐ိွခ်က္မ်ားအရ၊ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ႐ုပ္ေလာကတစ္ခုလံုးကို ထင္ေယာင္ထင္မွားျဖစ္ျခင္း (illusion) သာျဖစ္သည္ဟုဆိုရေပလိမ့္မည္။ ဤအျမင္မွားေနေသာ ေလာကၾကီး၌ စြမ္းအင္သည္ ျဒပ္ဝတၴဳအျဖစ္ အသြင္အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ဟန္ပါပါသ႐ုပ္ေဆာင္လ်က္႐ိွေပ သည္။
ဤသို႔လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ႐ုပ္နာမ္ျဖစ္ရပ္မ်ားအေပၚ႐ႈျမင္မႈမ်ားကို ယေန႔သိပၸံပညာက အမွန္တကယ္ပင္မွန္ကန္ေၾကာင္း အတည္ျပဳေပးထားေပသည္။ အေၾကာင္းမွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ အသိ အာ႐ံုမ်ားအရ မည္သို႔ပင္ထင္ျမင္ေနေစကာမူ ႐ူပေဗဒက ကၽြႏ္ုပ္တို႔အားတင္ျပေပးေသာ ႐ုပ္နာမ္ ျဖစ္ရပ္ဆိုင္ရာကမၻာ့႐ုပ္ပံုလႊာသည္ကား အစိုင္အခဲသေဘာမ႐ိွ၊ ပံုသ႑ာန္မ႐ိွ၊ အႏွစ္အသား မ႐ိွေပ။ ဤအစိုင္အခဲ ပံုသ႑ာန္၊ အႏွစ္အသား သေဘာတရားတို႔ကို စၾကဝဠာတစ္ခုလံုး မည္သည့္ေနရာတြင္မွ် မျမင္ေတြ႔ႏိုင္ေပ။ ခဏမစဲ ျဖစ္ပ်က္ ေျပာင္းလဲေနေသာ သႏၲ တိ အစဥ္ အျဖစ၊္ အျမဲထာဝရတည္႐ိွေနၾကသည့္ အတူတကြေပါင္းစပ္ထားေသာ စြမ္းအင္မ်ားသာ႐ွိေပ သည္။
သိပံၸကမၻာ၌ အလွည့္အေျပာင္းသည္ အဏုျမဴကို ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ၍ စြမ္းအင္အျဖစ္သို႔ ျဖိဳခြဲႏိုင္ သည့္အခ်ိန္မွစတင္ခဲ့ေပသည္။ အဏုျမဴမွ စြမ္းအင္အျဖစ္သို႔ ျပိဳကြဲျခင္းသည္ ေရာင္ျခည္တစ္မ်ဳိးမွ အျခားတစ္မ်ဳိးသို႔ ကူးေျပာင္းေပးေသာနည္းစဥ္ျဖစ္သည္။ အီလက္ထ႐ြန္အမႈန္မ်ား၏ ခဏမစဲ ဆက္တိုက္ ျဖစ္ပ်က္သံသရာလည္ေနျခင္းသာျဖစ္ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ႐ူပေဗဒသေဘာတရားအရ အစိုင္အခဲမ်ားဟူသည္မွာ ဟင္းလင္းျပင္ႏွင့္အခ်ိန္တို႔ ၏ အဆက္မျပတ္ျဖစ္ပ်က္ေနမႈအစဥ္၌ ျဖစ္ရပ္ငယ္မ်ားသာျဖစ္ၾကျပီ၊္ ႐ုပ္ဝတၴဳဟူသည္မွာ အဓိက အားျဖင့္ အႏွစ္အသားမ႐ိွ ဟင္းလင္းျပင္သာျဖစ္ေပသည္။
အစိုင္အခဲသည္ပင္လွ်င္ အာ႐ံုမ်ားကေပးေဆာင္ေသာ မွားယြင္းသည့္အခ်က္အလက္မ်ား အေပၚအေျခခံျပီး တီထြင္ထားေသာအသံုးအႏႈန္း ေဝါဟာရတစ္ခုမွ်သာျဖစ္သည္။ အစစ္အမွန္္ျဖစ္ ေသာအေျခခံဟူူ၍မ႐ိွေပ။ သို႔ျဖစ္၍ အီလက္ထ႐ြန္မ်ားမွအစ ေကာင္းကင္တြင္သြားလာေနၾက ေသာၾကယ္တာရာမ်ားအထိ မေ႐ြ႔လ်ားဘဲ တည္ျငိမ္ေနသည့္အရာဟူ၍မ႐ိွေပ။ မေ႐ြ႔လ်ားျခင္း ဟူသည္မွာ ထင္ျမင္ခ်က္မွ်သာျဖစ္ေပသည္။
ဤသို႔ျဖင့္ သိပၸံပညာသည္ ၄င္းနည္း ၄င္းဟန္ျဖင့္ ဗုဒၶေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ “အနတၲ” တရားေတာ္ကို မွန္ကန္ေၾကာင့္ အတည္ျပဳထားေပသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ စၾကဝဠာ သႏၲ တိအစဥ္ႏွင့္ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏အႏွစ္အသားကင္းမဲ့ျခင္းသေဘာတရားသည္ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ား၏ အေျခခံအခ်က္မ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေပသည္။
အတၲ၊ ငါေကာင္၊ ဝိညာဥ္ေကာင္႐ိွေၾကာင္းကို ဗုဒၶဝါဒတစ္ခုတည္းကသာ လက္မခံ ျငင္းပယ္ ျခင္းသည္ လူတို႔၏ေတြးေတာၾကံဆမႈသမိုင္းတြင္ ထူးျခားေနေသာ အခ်က္ၾကီးျဖစ္ေပသည္။ ဗုဒၶေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေဒသနာမ်ားအရ ‘အတၲ’အယူဝါဒသည္ စိတ္ထင္မွ်သာျဖစ္ေသာ လြဲမွားသည့္အယူဝါဒျဖစ္၍ စိတ္တြင္အေကာင္အထည္ဟုထင္ျမင္ေနေသာအရာမ်ားမွာ အစစ္ အမွန္မ်ားမဟုတ္ၾကေပ။ ၄င္း ‘အတၲ’ ဝါဒသည္ ‘ငါ’၊ ‘ငါ့ဟာ’၊ ‘ငါ့သား’၊ ‘ငါ့မယား’ စသည့္ ေဘးအႏၲရာယ္ျဖစ္ေပၚေစေသာ စိတ္အၾကံအစည္၊ တစ္ကိုယ္ေကာင္းစိတ္ထား၊ ေလာဘတဏွာ မက္ေမာျခင္း၊ ေဒါသအာဃာတထားျခင္း၊ မာနၾကီးျခင္း၊ ေထာင္လႊားျခင္း အစ႐ိွေသာကိေလသာ အညစ္အေၾကးမ်ား ျပႆနာမ်ားကို ျဖစ္ထြန္းေစေပသည္။ ဤ ‘အတၲ’ ဝါဒသည္ လူပုဂိၢဳလ္ အခ်င္းခ်င္း ခိုက္ရန္ျဖစ္ပြားသည္မွအစ တိုင္းျပည္အခ်င္းခ်င္းစစ္မက္ျဖစ္ပြားရသည့္အထိ ကမၻာ့ဒုကၡ ျပႆနာအေပါင္းတို႔၏ မူလအေၾကာင္းရင္းျဖစ္ေပသည္။ အတိုခ်ဳပ္ဆိုရေသာ္ ကမၻာေပၚတြင္ မေကာင္းမႈဟူသမွ်သည္ ဤမွားယြင္းေသာ ‘အတၲ’ ဝါဒတြင္အေျခခံေပသည္။
အကယ္၍ ျမတ္စြာဘုရားသာ ပြင့္ေတာ္မမူခဲ့ပါလွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ အမွားႏွင့္အမွန္၊ အေကာင္းႏွင့္အဆိုး၊ အေၾကာင္းႏွင့္အက်ဳိးတို႔ကို ေဝဖန္ပိုင္းျခား မသိျမင္ႏိုင္ၾကဘဲ၊ “ေမာဟ” တည္းဟူေသာ အမိုက္ေမွာင္ဖံုးလႊမ္းမႈေၾကာင့္ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲတြင္းမွ လြတ္ကင္းႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္မ်ားကိုသိ႐ိွပြားမ်ားၾကျပီး၊ တရားေတာ္ မ်ားကို ယံုၾကည္မႈသဒၵါထက္သန္စြာျဖင့္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ ပူေဇာ္ႏိုင္ၾကေစရန္ ရည္သန္လ်က္၊ ဤ“အနတၲ” တရားေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သိပံၸပညာေတြ႔႐ိွခ်က္မ်ားကို ေရးသားတင္ျပအပ္ပါ သည္။
ျမတ္စြာဘုရား၏သာသနာေတာ္ၾကီးႏွင့္လည္းၾကံဳခိုက္ မ႐ုန္းလိုက္လွ်င္ အ႐ံႈးနင့္ျပင္ ႐ိွျခိမ့္မည္။
မေကြ႔ မေကာက္ အေျဖာင့္တရားေတြ႔ပါသားႏွင့္ အမ်ား႐ူးတိုင္း နင္မ႐ူးႏွင့္။
ထူးသည့္အခါ၊ ဝိပႆနာကို အခါခါပြားမွ သြားမည့္သံသရာ အစဥ္ပါမည္ သင္သာသတိထား။
အေျပာသမား၊ အဖတ္သမား၊ အမွတ္သမားဘဝမွ အလုပ္သမားဘဝသို႔ ခ်ီတက္ၾကပါစို႔ ဟု ေက်းဇူး႐ွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီက မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ဦးသန္႔ဇင္
က်မ္းကိုး။ BAPTIST, EGERTON C. ေရးသာေသာ “THE SUPREME SCIENCE OF THE BUDDHA” စာအုပ္ကို ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ဆိုသည့္ “သိပံၸနယ္လြန္ ဗုဒၶဘာသာ” စာအုပ္ကို မွီျငမ္းကိုးကား ေရးသားေဖၚျပပါသည္။

အံ့ဖြယ္ (၈) ျဖာ သာသနာ ...

တခ်ိန္ေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နေဠ႐ုမည္ေသာ တမာပင္ရင္း၌ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူ၏။ အဲဒီအခ်ိန္ခါမွာ ပဟာရာဒလို႔ေခၚသည့္ အသူရိန္ကျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ေရာက္လာၿပီး “ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္မွာ ရဟန္းေတာ္ေတြေမြ႔ေလ်ာ္ေနၾကတာ အဘယ္အံ့ဖြယ္ေတြရွိေနလုိ႔ ေပ်ာ္ေမြ႔ေနၾကတာလဲ” ဟု သိလို၍ေမးလို၍ ေရာက္လာျခင္းျဖစ္သည္။
သို႔ပါေသာ္လည္း ျမတ္စြာဘုရားထံသုိ႔ ေရာက္လာသည့္အခါၾကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုန္းတန္ခိုး အာႏုေဘာ္ေတြ၊ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုန္းကံႀကီးမားပုံေတြကို ေတြ႔ျမင္ရေသာေၾကာင့္ ေရွးဦးစြာ
ေမးခြန္းမ်ားကို မေလွ်ာက္ထား၀့ံေပဘူး။
အဲဒါကို ျမတ္စြာဘုရားသိေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက ေရွးဦးစြာေမးေတာ္မူပါတယ္။
“ပဟာရာဒ အသူရိန္ …အသူရာတို႔သည္ သမုဒၵရာ၌ ေပ်ာ္ေမြ႔ေနၾကသည္။
ဘာအံ့ဘြယ္ေတြရွိ၍ ေပ်ာ္ေမြ႔ေနၾကတာလဲ” ဟု ျမတ္စြာဘုရားက ေရွးဦးစြာေမးေတာ္မူတဲ့အခါက်မွ ပဟာရာဒ အသူရိန္က “သမုဒၵရာမွာ အံ့ဖြယ္ (၈)မ်ိဳးရွိပါတယ္” ဟု ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ (၈)မ်ိဳးကို ေျဖၿပီးတဲ့အခါ ပဟာရာဒ အသူရိန္ကျမတ္စြာဘုရားကို ေလွ်ာက္ထားျပန္ပါတယ္။
“ျမတ္စြာဘုရား …ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္ႀကီးမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သားေတြ သာသနာေတာ္မွာေပ်ာ္ေမြ႔ေနၾကတာဘာအံ့ဖြယ္ေတြရွိေနလို႔ ယခုလို ေပ်ာ္ေမြ႔ေနၾကတာလဲ ဘုရား ” ဟု
ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါ ျမတ္စြာဘုရားက “ငါဘုရား၏ သာသနာေတာ္မွာလည္း အံ့ဖြယ္ရာ
(၈)မ်ိဳး ရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ငါဘုရား၏ တပည့္သား ရဟန္းေတာ္တို႔သည္သာသနာေတာ္မွာ ေပ်ာ္ေမြ႔ေနၾကတာပဲ” လို႔ ျမတ္စြာ ဘုရားက ျပန္၍ေျဖၾကားလိုက္ပါတယ္။
သမုဒၵရာမွာ အံ့ဖြယ္(၈) ျဖာရွိသလို ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္မွာလည္း အံ့ဖြယ္ (၈)ျဖာ ရွိတယ္လို႔ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ကိုျမတ္စြာဘုရားျပန္၍ ေျဖၾကားေတာ္မူတာပါဘဲ။
သမုဒၵရာရဲ႕ အံ့ဖြယ္ (၈)ျဖာႏွင့္ သာသနာေတာ္ႀကီး၏ အံ့ဖြယ္ (၈)ျဖာ တုိ႔ကို ဥပမာႏွင့္ ဥပေမယ် ႏႈိင္းယွဥ္၍
ျပထားတဲ့ေဆာင္ပုဒ္ကို ေရွးဦးစြာ ေဖာ္ျပပါမည္။
ေဆာင္ပုဒ္
အစဥ္နက္၀ွမ္း ၊ ကမ္းကိုမလြန္ ၊
ရြံဖြယ္ဆယ္ပစ္ ၊ တမည္ျဖစ္ျခင္း ၊
မယြင္းမတိုး ၊ ဆယ္မ်ိဳး ရတနာ ၊
ရသာဆားတူ ၊ ၾကီးသူေနရာ ၊
အံ့ရွစ္ျဖာ ။
၁။ အစဥ္နက္၀ွမ္း
မဟာသမုဒၵရာသည္ လက္ ၁-သစ္၊ ၂-သစ္က စၿပီးေတာ့ နက္သြားလိုက္တာ ယူဇနာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တိုင္ေအာင္ အစဥ္အတိုင္းနက္သြားပါတယ္။
အဲဒီလိုပါဘဲ ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္မွာလည္း အက်င့္သိကၡာေတြဟာ အစဥ္အတိုင္း တျဖည္းျဖည္းနက္နဲ နက္နဲ ၊ သိမ္ေမြ႔ သိမ္ေမြ႔ သြားပါတယ္။

၂။ ကမ္းကိုမလြန္
သမုဒၵရာေရေတြဟာ ကမ္းေပၚလွ်ံတက္သြား၊ လြန္တက္သြားတယ္လို႔ မရွိေကာင္းသလို ျမတ္စြာဘုရား၏
သာသနာေတာ္မွာလည္း ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္ထားတဲ့ သိကၡာပုဒ္ေတြဟာကမ္းပါးေတြနဲ႔တူပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သားသံဃာေတာ္ေတြကအသက္ဟူေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ပင္မလြန္ၾကဴးၾကေပ။

၃။ ရြံဖြယ္ဆယ္ပစ္
သမုဒၵရာႀကီးထဲမွာ ဆင္ေသေကာင္ပုပ္၊ ျမင္းေသေကာင္ပုပ္ အစရွိေသာ အေကာင္ပုပ္ေတြက်လာတဲ့အခါ
သမုဒၵရာလႈိင္း တံပုိးေတြက ကမ္းေပၚသို႔ ပုတ္တင္လိုက္သလို သာသနာေတာ္မွာလည္းဆင္ေသပုပ္၊ ျမင္းေသပုပ္ေတြႏွင့္တူတဲ့ဒုႆီလပုဂၢိဳလ္ေတြကိုသာသနာေတာ္ႀကီးကအရွည္မထားပါဘူး။သံဃာကအေပါင္းအေဖာ္မလုပ္ေတာ့ေပဘူး။ သာသနာေတာ္မွထုတ္ပစ္လိုက္တယ္။

၄။ တမည္ျဖစ္ျခင္း
သမုဒၵရာ၌ ေရေတြဟာ ဂဂၤါျမစ္မွေရ၊ ယမုံနာျမစ္မွေရ၊ အစိရ၀တီျမစ္မွေရ၊ သရဘူျမစ္မွေရ၊ မဟီျမစ္မွ
ေရတို႔သည္ သမုဒၵရာထဲသို႔ေရာက္သြားတဲ့အခါ ခြဲျခားလို႔မရေတာ့ေပဘူး။သမုဒၵရာေရပဲျဖစ္သြားၾကသလို ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္မွာလည္း မင္းမ်ိဳး၊ပုဏၰားမ်ိဳး၊ ကုန္သည္မ်ိဳး၊ ဆင္းရဲသားမ်ိဳး စသည္ျဖင့္
အမ်ိဳးေပါင္းမ်ားစြာမွ သာသနာ့ေဘာင္သို႔ ၀င္လာၾကတဲ့အခါ ဤရဟန္းက မင္း၊ဤရဟန္းက ပုဏၰား၊ ဤရဟန္းက ကုန္သည္၊ဤရဟန္းကသူဆင္းရဲပဲလို႔နာမည္အသီးသီးမခြဲျခားေတာ့ပါဘူး။သာကီ၀င္မင္းသား ဘုရားသားေတာ္ရဟန္းပဲလို႔
တမည္တည္းျဖစ္သြားပါတယ္။ အဲဒီလိို တမည္တည္းျဖစ္သြားတာလည္း ျမတ္စြာဘုရား၏သာသနာေတာ္မွာ အံ့ဖြယ္တမ်ိဳးပါပဲ။

၅။ မယြင္းမတိုး
ျမစ္ေတြမွ ေရစီး၀င္တာမ်ားလို႔၊ မိုးေတြက သိပ္ရြာလို႔ သမုဒၵရာေရေတြ တုိးတက္လာတယ္လို႔
မရွိသလိုျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္မွာလည္းေရတြက္လို႔မရႏိုင္ေလာက္ေအာင္မ်ားတဲ့ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ေတြ နိဗၺာန္သို႔စံ၀င္သြားၾကတဲ့အခါ နိဗၺာန္ႀကီးကက်ယ္သြားတယ္လို႔လည္း မရွိဘူး။ သာသနာပအခါမွာလည္းပဲ နိဗၺာနဓာတ္သို႔၀င္စံတဲ့ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ေတြမရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္နိဗၺာန္ၾကီးဟာျပန္က်ဥ္းသြားတယ္လို႔မရွိေကာင္းတာလည္း အံ့ဖြယ္ရာတခုပင္ျဖစ္ပါတယ္။

၆။ ဆယ္မ်ိဳးရတနာ
ဆယ္မ်ိဳးရတနာဆိုသည္မွာ မဟာသမုဒၵရာႀကီး၌ရတနာအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ(ဆယ္မ်ိဳးေလာက္ေရတြက္လို႔ရတယ္) ရွိေနတာလည္းပဲအံ့ဖြယ္တခုျဖစ္သလို ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္မွာလည္း သတိပ႒ာန္တရား ၄-ပါး၊
သမၼပၸဓာန္တရား ၄-ပါး၊ ဣဒၶိပါဒ္ ၄-ပါး၊ ေဗာဇၩင္ ၇-ပါး၊ မဂၢင္ ၈-ပါး၊ ဗိုလ္၅-ပါး လို႔ေခၚတဲ့ရတနာအမ်ိဳးမ်ိဴး ရွိျခင္းသည္လည္း အံ့ဖြယ္တခုျဖစ္ပါတယ္။

၇။ ရသာဆားတူ
မဟာသမုဒၵရာႀကီး၌ေရတို႔၏အရသာသည္ဆားငံအရသာတစ္မ်ိဳးတည္းပင္ရွိသကဲ့သို႔ျမတ္စြာဘုရား၏သာသနာေတာ္မွာလည္း ကိေလသာတို႔မွလြတ္ေျမာက္ျခင္းအရသာတည္းဟူေသာ၀ိမုတၱိရသအရသာတစ္မ်ိဳးတည္းရွိျခင္းသည္လည္း
အံ့ဖြယ္တခုျဖစ္ပါတယ္။

၈။ ႀကီးသူေနရာ
ႀကီးသူေနရာ ဆိုသည္မွာသမုဒၵရာအတြင္းကတိမိဂၤလစသည့္အလြန္ႀကီးေသာငါးႀကီးေတြေနရာျဖစ္ပါတယ္။
ဒါဟာလည္း သမုဒၵရာၾကီး၏အံ့ဖြယ္တခုျဖစ္သလိုျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္မွာလည္းမဂၢ႒ာန္၄ေယာက္၊ ဖလ႒ာန္ ၄-ေယာက္ဟူေသာ ၾကီးသူတို႔ေနရာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာလည္းသာသနာေတာ္ရဲ႔ အံ့ဖြယ္ တခုပင္ျဖစ္သည္ ဟူ၍ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေျဖၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
(အံ-၃၊ ၄၂၊ ၄၃)

ကံဟူသည္မွာ အဘယ္နည္း?ဖန္ဆင္းရွင္ေလာ ?(သို႔မဟုတ္)သီးျခားဘံုတစ္ခုအျဖစ္တည္ရွိေနျခင္းေလာ?

လူတိုင္း၌ ကံ ဥာဏ္ ၀ီရိယ သံုမ်ိဳးရွိပါသည္။ ဥာဏ္ ၊၀ီရိယ ႏွင့္ပတ္သက္၍ လူတိုင္းနားလည္ႏုိင္သည္မျဖစ္၍ ျပႆနာမေပၚပါ။ လူတိုင္းကလက္ခံၾကသည္။ ကံႏွင့္စပ္လ်ဥ္းလာလွ်င္မူကား ကံမရွိဘူးဆိုသူကဆို ကံကိုမယံုဘူးဟု ေျပာသူက ေျပာၾကသည္။မိမိတို႕ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ထဲကပင္လွ်င္ အသိဥာဏ္နည္းပါးေသာသူေတြက ဒါမ်ဳိးကိုလက္မခံေသးသူကရွိေသးသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မဟုတ္ေသာ အျခားေသာဘာသာ၀င္မ်ားဆိုလွ်င္ ေျပာစရာပင္မလိုေတာ့ေခ်။ ကံကိုမယံုဘူး ကံမရွိဘူး ဟုေျပာသူမ်ားသည္ မိမိအေျခေန မိမိ၏အျပဳမူမ်ားကို မသံုးသပ္မဆင္ျခင္မိသျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို ျပန္လည္ဆန္႕က်င္မိၾကသူမ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုကံကိုမယံုသူမ်ားသည္ မိမိတို႕မယံုဘူးဆုိေသာကံကိုပင္ ေန႕စဥ္ေန႕တိုင္း
ျပဳလုပ္ ျပဳမူေနၾကေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။
ပါဠိဘာသာ ကမၼ မွ ကံဟူေသာ ပါဠိသက္ ျမန္မာေ၀ါဟာရ ျဖစ္လာသည္။ အဓိပၸါယ္မွာ အလုပ္ဟူ၍
ပင္ျဖစ္ပါသည္။ မိမိတို႕အပါ၀င္ ေန႕စဥ္လႈပ္ရွားေနၾကေသာ ေလာကလူသားေတြကို ေ၀ဖန္သံုးသပ္ၾကည့္မည္ဆိုပါက ကံဟူေသာေ၀ါဟာရကို နားလည္ႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။ မည္သူမဆို
၁။- ကာယကမၼ= ကာယကံ= ကိုယ္အမူအရာျဖင့္ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ျခင္း။
၂။-၀စီကမၼ= ၀စီကံ= စကားျဖင့္ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ျခင္း။
၃။-မေနာကမၼ=မေနာကံ= အတြင္းစိတ္သက္သက္ျဖင့္ စိတ္ျဖင့္က်ိတ္၍ၾကံစည္ျပဳလုပ္ျခင္း။
ဤကံ(အလုပ္)သံုးမ်ိဳးျဖင့္ ကင္းႏုိင္ၾကသည္မဟုတ္ေပ။
မိမိတို႕စား၀တ္ေနေရး ေျပလည္မႈအတြက္ ေနထြက္မွသည္ ေန၀င္သည္အထိ ျပဳမူရုန္းကန္လႈပ္ရွား ေနၾကရသူမ်ားခ်ည္းပင္ျဖစ္သည္။
မိမိတို႕ေခၚဆိုေနၾကေသာကံဟူသည္မွာ တျခားေသာဖန္ဆင္းရွင္မ်ားလည္းမဟုတ္ သီးျခားဘံုတစ္ခုအျဖစ္တည္ရွိေနျခင္းလည္းမဟုတ္ ကမၼ=ကံ=အလုပ္ ပင္ျဖစ္ေပသည္။
ကံႏွင့္လူသားသည္ တျခားစီမဟုတ္ ၊ကံဟူသည္ လူသားတို႕၏ စြမ္းရည္တစ္မ်ိဳးသာျဖစ္ေၾကာင္း နားလည္သေဘာေပါက္ သင့္ပါသည္။ ကံဆိုသည္မွာလည္း ျဖစ္သမွ် ေရွးအတိတ္ကံလက္ခ်က္ဟု အျပစ္ပံုခ်၍မရ၊ အတိတ္ကံႏွင့္ ပစၥဳပၸန္ကံေပါင္းစပ္ယူရသည္။ အတိတ္ကံႏွင့္ ပစၥဳပၸန္ကံေပါင္းစပ္ျပီး
လက္ရွိဘ၀၏ ေကာင္းက်ိဳးကိုရွာရမည္။ အနာဂတ္ေကာင္းက်ိဳးကို ထူေထာင္ရမည္ျဖစ္ပါသည္။
ကံဟူေသာအလုပ္္ကို လုပ္သျဖင့္ လုပ္အားတန္ဖိုးကို ရရွိၾကသည္။ အစိုးရအမႈထမ္းမ်ားသည္ တိုင္းျပည္အတြက္အလုပ္လုပ္ၾကေသာေၾကာင့္ ထိုလုပ္အားအတြက္ တိုင္းျပည္က ျပန္လည္ခ်ီးျမင့္ေသာ လစာရိကၡာမ်ားရရွိၾကသည္။ ကုန္သည္မ်ားသည္လည္း ကုန္ေရာင္းကုန္၀ယ္လုပ္ငန္းမွ အျမတ္အစြန္းမ်ားရရွိခံစားၾကရသည္။
စိုက္ပ်ိဳးေရးသမားတို႕သည္လည္း စိုက္ပ်ိဳးမႈလုပ္ငန္းမွ သီးႏွံမ်ားျဖစ္ထြန္းလားျပီး ထုိမွအက်ိဳးအျမတ္ကို
ခံစားၾကရသည္။ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္လည္း ေက်ာင္းပံုမွန္တက္ စာပံုမွန္က်က္သျဖင့္ မိမိတို႕ေမွ်ာ္မွန္းရာပန္းတိုင္ကို လြယ္္ကူစြာေရာက္ရွိႏုိင္ၾကသည္။
အစိုးရဥပေဒကိုေလးစားလိုက္နာျပီး ရာဇ၀တ္ျပစ္မႈမ်ားကို ေရွာင္ၾကဥ္ၾကသူမ်ားမူကား ကိုယ္ခ်မ္းသာ စိတ္ခ်မ္းသာစြာေနရသည္။ အမ်ားအက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ၾကသူမ်ား တိုင္းျပည္အတြက္အလုပ္လုပ္သူမ်ားသည္လည္း သက္ဆိုင္ရာအစိုးရ ဥပေဒမ်ားအရာ ဆုလာဘ္ပဏၰာကို ခံယူၾကရသည္။
သက္ဆိုင္ရာလူမႈပညတ္ခ်က္ႏွင့္ ဘာသာေရး၀ါဒ လမ္းညြန္ခ်က္မ်ားေၾကာင့္ ပရဟိတ လုပ္အားကို သရုပ္ေဖာ္ၾက၏။ စုေပါင္းလုပ္ကုိင္ၾက၏။ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးကူညီ ရိုင္းပင္းၾက၏။ ကုိယ္က်င့္တရားမ်ား ထိန္းသိမ္းၾက၍ တစ္ဦးကိုတစ္ဦးရိုေသ ကိုင္းညြတ္ၾက၏။ ခ်စ္ခင္ ေလးစား ေမတၱာထားၾက၏။
ဤသည္ကို ကုသလကမၼ =ကုသိုလ္ကံ= ေကာင္းေသာအလုပ္ဟု ေခၚဆိုရ၏။
ႏုိင္ငံတိုင္း ဘာသာတရားတိုင္း၌ လူမႈပညတ္ဟူေသာေလာကဥပေဒ သက္ဆိုင္ရာဘာသာတရား၏ဥပေဒ ရွိ၏။ ထုိဥပေဒကို လူတိုင္း၌ လိုက္နာက်င့္သံုးေနၾကရ၏။
ခိုးယူျခင္း၊လုယက္ျခင္း၊ သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ မုဒိမ္းအမႈျပဳျခင္း၊ သူ႕သားမယားကို က်ဴးလြန္ျခင္း၊ ပုန္ကန္ျခင္းစေသာ အျပစ္တို႕ကို က်ဴးလြန္မိသူသည္ မိမိ၏ မေကာင္းေသာအလုပ္ေၾကာင့္ ေလာကဥပေဒအရ ေငြဒဏ္၊ ၾကိမ္ဒဏ္၊ ေထာင္ဒဏ္၊ ၾကိဳးေပးခံရျခင္းဒဏ္၊ ေသဒဏ္ ခံၾကရသည္။
ထုိ၏အျခားတစ္ဘက္တမလြန္ဘ၀၌လည္း သက္ဆိုင္ရာဘာသာတရား၏ ဥပေဒဒဏ္ကို ခံရဦးမည္ျဖစ္ပါသည္။ ဤသည္ကို အကုသလကမၼ=အကုသိုလ္ကံ= မေကာင္းေသာအလုပ္ဟု
ေခၚဆိုရသည္။ မိမိအေနနဲ႕လည္း ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရွိ YMCA Church ႏွင ့္New Life Church ကို Service အေနနဲ႕ေရာ အဂၤလိပ္စာအေနနဲ႕ပါ ႏွစ္ႏွစ္ေက်ာ္ေက်ာ္တက္ရတာမို႔လို႕ ကံကိုမယံုဘူး ကံဆိုတာမရွိဘူး ဆိုတဲ့စကားကို မၾကာခဏ ေျပာသံၾကားဖူးပါသည္။ ကံဆိုတာဘာလဲ ဒီေမးခြန္းကိုလည္း မၾကာခဏအေမးခံခဲ့ရဖူးပါသည္။ ျမန္မာလိုအေနနဲ႕အေျဖေပးရတဲ့အခါ အထုိက္
သူမ်ားနားလည္သေဘာေပါက္ေအာင္ေျဖၾကား ႏုိင္ခဲ့ေပမယ့္ အမွန္ေျပာရရင္ေတာ့မိမိကိုယ ္မိမိေတာ့
အားမရခဲ့ေပ။ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားလည္းမၾကာခဏဆိုသလိုအေမးခံခဲ့ရဖူးပါသည္။ အဲဒီတုန္းက မိမိအေနနဲ႕ အဂၤလိပ္စာကို မေတာက္တစ္ေခါက္နဲ႕ေျပာတတ္ခါစမို႕ သူမ်ားအားရႏုိင္ေလာက္တဲ့အထိေတာ့ ေျဖၾကားႏိုင္ခဲ့ျခင္းမရွိပါဘူး။ သူတို႕အေနနဲ႕ ကံကိုမယံုဘူး
ကံမရွိဘူးလို႕သာေျပာေနၾကတာ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ Good Luck! ကံေကာင္းပါေစ ဆိုတဲ့စကားကိုေတာ့ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ၾကီး အသံုးျပဳ ေျပာဆုိေနတာကိုေတာ့ ေတြ႕ဖူး ၾကံဳဖူးလိ္မ့္မည္ ထင္ပါသည္။ တကယ္လို႕သာ အထက္ဆိုခဲ့အတိုင္းဘဲ ကံဆိုတာ အလုပ္ပါဘဲ လို႕သူတို႕တစ္ေတြ သေဘာေပါက္ခဲ့ရင္ ကံရွိေၾကာင္းကို သူတို႕လက္ခံယံုၾကည္ႏုိင္လိမ့္မည္ထင္ပါသည္။ ကမၼ=ကံ=အလုပ္ဟူေသာဆိုလိုရင္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္မွာ’’
ဘယ္သူမျပဳ မိမိအမႈ’’ ဟူသည္ႏွင့္အညီ ေရွးေရွးကျပဳခဲ့ေသာအမႈ(ကံ)၊ လက္ရွိျပဳေနေသာအမႈ(ကံ)
အားေလ်ာ္စြာ တစ္စံုတစ္ဦးေသာဖန္ဆင္းရွင္ေၾကာင့္မဟုတ္ဘဲ ေကာင္းက်ဳိး မေကာင္းက်ဳိးကို ရရွိခံစားေနၾကရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။(ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္တင္ျပပါသည္)။

တစ္မလြန္ဘ၀ကို လက္ခံျခင္းႏွင့္ လက္မခံျခင္း။

ေသလွ်င္ျပတ္တာဘဲ၊ေနာက္ဘ၀ဆိုတာမရွိဘူးဟူ၍ တမလြန္ဘ၀ကိုလက္မခံေသာသူသည္ ကိုယ့္က်ိဳး ကိုယ့္စီးပြားတစ္ခုတည္းကိုသာ ၾကည့္ျပီး မေကာင္းတာမွန္သမွ် အကုန္လုပ္ရဲလာသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ယခုဘ၀မွာပင္ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ကဲ့ရဲ႕ရွဳတ္ခ်မႈကို ခံရသည့္အျပင္ ေလာကျပစ္ဒဏ္ကိုလည္းခံရႏုိင္ေသးသည္။
ဤကား တမလြန္ဘ၀လက္မခံျခင္းအတြက္ ယခုဘ၀ခံစားရေသာ ဆိုးက်ိဳးပင္ျဖစ္၏။
သူထင္သလို တမလြန္ဘ၀မရွိခဲ့လွ်င္ ေတာ္ပါေသး၏။ အကယ္၍တမလြန္ဘ၀ရွိခဲ့လွ်င္ မေကာင္းမႈကိုသာလုပ္ခဲ့သူျဖစ္ေသာၾကာင့္
အေကာင္းေသာဘံုသို႕ေရာက္ျပီး မေကာင္းက်ိဳးမ်ာကိုသာခံစားေနရေပလိမ့္မည္။ ထို႕ေၾကာင့္တမလြန္ဘ၀ကို
လက္မခံေသာသူအတြက္ ယခုေကာ ေနာင္ပါေကာင္းႏုိင္လိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။
တမလြန္ဘ၀ကိုလက္ခံေသာသူသည္ကား မေကာင္းတာကိုလုပ္လွ်င္ မေကာင္းက်ိဳးခံစားရမည္။မေကာင္းေသာဘံုသို႕ေရာက္မည္ဟု ယံုၾကည္ေသာေၾကာင့္ မေကာင္းတာမွန္သမွ် မလုပ္ျဖစ္ေတာ့။
ေကာင္းတာလုပ္လွ်င္ ေကာင္းက်ိဳးရမည္။ ေကာင္းေသာဘံုသို႕ေရာက္မည္ဟူ၍ ယံုၾကည္ေသာေၾကာင့္ ေလာကကိုေကာင္းက်ိဳးျပဳေသာ ပရဟိတအလုပ္ကို
မ်ားမ်ားလုပ္ျဖစ္၏။ ထို႕ေၾကာင့္ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ား၏ ခ်ီးမြမ္းျခင္းကိုခံ၏။ ဤကားတမလြန္ဘ၀ကို လက္ခံေသာသူအတြက္ ယခုဘ၀မွာ ရေသာေကာင္းက်ိဳးပင္ျဖစ္၏။
ထုိသူေသသြားလွ်င္ ေနာင္္ဘ၀ဆိုတာမရွိခဲ့လွ်င္လည္းဘာမွမျဖစ္ ေနာင္ဘ၀
ရွိခဲ့လွ်င္လည္း ေကာင္းတာကို ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာသူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေကာင္းေသာဘံုသို႕ေရာက္ျပီး ေကာင္းေသာအက်ိဳးကိုသာခံစားရမည္ျဖစ္သည္။
ဤကားတမလြန္ဘ၀ကို လက္ခံေသာသူအတြက္ သံသရာေကာင္းက်ိဳးပင္ျဖစ္၏။
ဤအေၾကာင္းကို ျမတ္ဗုဒၶသည္ အပဏၰဇတ္ေတာ္တြင္ တမလြန္ဘ၀ကို လက္ခံျခင္းႏွင့္ လက္မခံျခင္းအတြက္ ျဖစ္ေပၚႏုိင္မည့္္ အက်ိဳးဆက္မ်ားကို
ေဟာထားေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ( ေမတၱာရွင္ေရႊျပည္သာဆရာေတာ္အရွင္ဇ၀န)။

ရုပ္ပြားဆင္းထုေတာ္ ပူေဇာ္ရျခင္းအက်ိဳးမ်ား။

ျမတ္စြာဘုရား၏ရုပ္ပြား ဆင္းထုေတာ္ကို ပူေဇာ္ရွိခိုးၾကသည့္သူမ်ားသည္ ‘’သက္ေတာ္ထင္ရွားျမတ္စြာဘုရားပါတကား’’ ဟုဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးကို စိတ္ေရာက္ျပီးသူမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။
ဤကဲ့သို႕ပူေဇာ္ကိုးကြယ္ၾကမည္ဆိုလွ်င္ ‘’သေမ စိေတၱ သမံ ဖလံ ‘’ဆိုသည့္အတိုင္း ဘုရားေဟာပါဠိေတာ္အရ
အက်ိဳးထူးမ်ား ရရွိႏုိင္ပါသည္။
‘’ စိေတၱ၊မိမိစိတ္သည္။ သေမ၊သက္ေတာ္ထင္ရွားျမတ္စြာဘရား၏ ဆင္းထုေတာ္နဲ႕ အညီအမွ်ထားႏုိင္သည္ရွိေသာ္ ။ သမံ ဖလံ၊ဘုရားအစစ္ကို ပူေဇာ္ရသကဲ့သို႕ အက်ိဳးထူးတရား အတူတူပင္ရရွိႏုိင္ပါသည္’’ ထို႕ေၾကာင့္ရုပ္ပြားဆင္းထုေတာ္ကိုယ္းကြယ္သူမ်ား၏ စိတ္သည္ အခ်ဳပ္ျဖစ္သည္။
မိမိစိတ္သည္စြမ္းလွ်င္ မိမိအား အက်ိဳးေပးမည္သာ ျဖစ္ေပသည္။
မိမိတို႕ေနအိမ္မ်ားအသီးသီးတြင္ ရုပ္ပြားဆင္းထုေတာ္ကိုးကြယ္ထားျပီးသည္ႏွင့္ လိုက္နာရမည့္ စည္းကမ္းမ်ားရွိပါသည္။ ဘုရားစင္ကို သီးျခားစင္ျမင့္ႏွင့္ ကိုးကြယ္ထားရမည္။ ဒီ့ထက္တတ္ႏုိင္ပါက စင္ကိုပိတ္ လိုက္ကာ ၊သို႕မဟုတ္ ဇာလိုက္ကာျဖင့္ ကန္႕လန္႕ကာရမည္။ မိမိအာရံုျပဳ ပူေဇာ္လိုသည့္အခ်ိန္တြင္ ဘုရားစင္လိုက္ကာ ဆြဲဖြင့္၍ ပူေဇာ္ကိုးကြယ္ရပါသည္။
ဘုရားစင္ေရွ႕ ဒူးေထာက္ေပါင္ကား မေနသင့္ေပ။ ျမတ္ဗုဒၶကို အဂါရ၀ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေနထုိင္လွ်င္
အျပစ္ျဖစ္ပါသည္။ အေျပာအဆို ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕ရပါမည္။ ဘုရားစင္ေရွ႕ထားျပီး ဆဲဆိုျခင္း၊ ရန္ျဖစ္ျခင္းမ်ား မျပဳလုပ္ရပါ ။အမဂၤလာ စကားမေျပာဆိုမိျခင္းသည္ အဓိကျဖစ္သည္။
မိမိတို႕အိမ္တြင္ ဗုဒၶရုပ္ပြား ဆင္းထုေတာ္မ်ားကို ဘုရားစင္ႏွင့္ ကိုးကြယ္ထားျခင္းအားျဖင့္ ေဖာ္ျပလတၱံ႕ပါ
အက်ိဳးေက်းဇူး (၉) မ်ိဳးရရွိပါသည္။
၁။ ဘုရားစင္ရွိသည့္အတြက္ ဘုရားကိုျမင္ေနရျခင္း၊ ဘုရားေ၀ယ်ာ၀စၥျပဳေနရျခင္း၊ ဘုရားကို ကိုင္းညြတ္သည့္စိတ္ျဖင့္ မေမ့ျခင္းႏွင့္ ဘုရားတရားႏွင့္ ကင္းကြာမေနျခင္းျဖစ္သည္။

၂။ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဖူးေတြ႕ရျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာအေပၚ ပို၍ယံုၾကည္မႈေလးနက္လာသည္။

၃။ အိမ္တြင္ဘုရားစင္ရွိလွ်င္ စနစ္တက် ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္မႈ ျပဳျခင္းျဖင့္ သတိျမဲျခင္းႏွင့္ ပညာဥာဏ္
ထက္ျမက္ျခင္းမ်ားျဖစ္လာသည္။

၄။ ေန႕စဥ္နဲ႕အမွ် ကုသိုလ္တရားမ်ား တိုးပြားလာပါသည္။

၅။ စိတ္ညစ္ညဴးမႈရွိလာလွ်င္ ဘုရားစင္ ဘုရားရွင္ေရွ႕ေတာ္သို႕ သြားျပီး ဘုရားပန္းလဲျခင္း၊ ျမတ္စြာဘုရားကို အေသခ်ာၾကည့္၍ အာရံုျပဳလိုက္ျခင္းအားျဖင့္ စိတ္ညစ္ညဴးမႈမ်ား ပေပ်ာက္လာသည္။ အမွားအယြင္းမ်ား မျပဳလုပ္မိေတာ့ဘဲ ရပ္တန္းမွာ ရပ္ျပီး စိတ္ၾကည္ႏူးမႈ ခ်က္ခ်င္းရရွိလာပါသည္။

၆။ အိမ္တြင္ဘုရားစင္ရွိသျဖင့္ နာနာဘ၀ ၀နာဘ၀မ်ား၏ အေႏွာင့္အယွက္မ်ားမွ ကင္းျပီး မေၾကာက္မရြံ႕ ေနႏုိင္ပါသည္။

၇။ ဆင္းရဲဒုကၡမ်ားကို သည္းခံလာႏုိင္သည္။

၈။ ဘုရားစင္ကို ပိုးမွ်င္ ဖုန္မ်ား ကင္းစင္ေအာင္ လွည္းက်င္းသုတ္သင္ျပီး က်က် နနထားလွ်င္ အိမ္က်က္သေရ၊ လူ႕က်က္သေရ တက္ျပီး ဂုဏ္သိကၡာမ်ား တက္ပါမည္။

၉။ ဘုရားစင္ရွိသျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္အတူေပါင္းသင္းေနရသကဲ့သို႕ ျဖစ္ျပီး သူတစ္ပါး၏ ခ်ီးေျမွာက္ပူေဇာ္မႈကို
ခံယူရရွိႏုိင္ပါသည္။
(ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္စာအုပ္မွ ထုတ္ယူတင္ျပပါသည္)။