ေမြးေန႕အတြက္အမွတ္တရစကား..

မိမိ၏ ေမြးေန႕က်ေရာက္ရာ အခါကာလ သမယမွာ ေမြးေန႔အတြက္ လွိဳက္လွိဳက္လဲွလဲွ ဆုေတာင္းေမတၱာ ပို႕သေပးခဲ့ၾကသူမ်ား အားလံုး
လိွဳက္လဲွစြာ အထူးေက်းဇူးတင္ရွိပါသည္။ ေမြးေန႕အမွတ္တရစကားနဲ႕ပတ္သက္လို႕
ဒီေနရာမွာပရိနိဗၺာန္ျပဳဖို႔ သံုးလအလိုေလာက္မွာဘုရားရွင္ကအရွင္အာနႏၵာမေထရ္ကိုမိန္႔ၾကားခဲ့တဲ့ “အနစ ၦရိယံေခါ ပေနတံအာနႏၵ ယံမႏုႆဘူေတာကာလံကေရယ် = အာနႏၵာရလူရယ္လို႔ ျဖစ္လာျပီးရင္ ေသၾကရတယ္ဆိုတာဘာမွ အဆန္းမဟုတ္ပါဘူး”လို႕ မိန္႕ၾကားခဲ့ပါတယ္။
အလားတူစြာဘဲ ေမြးတစ္ေန႕ေသတစ္ေန႕ ဆိုတဲ့ေလာက စကားႏွစ္ခြန္းပါ။
မိခင္၀မ္းဗိုက္ကေန ကိုးလလြယ္ဆယ္လဖြား ဆိုတဲ့စကားနဲ႕အညီ ေမြးတစ္ေန႕ ဆိုတဲ့စကားတစ္ခြန္းကိုေတာ့ လြန္ေျမာက္သြားခဲ့ပါျပီ။ ေသတစ္ေန႕ဆိုတဲ့ စကားတစ္ခြန္းဘဲက်န္ပါေတာ့တယ္။ အဲဒီစကားကိုေတာ့ မၾကားခ်င္ေပမယ့္
ၾကားကိုၾကားရမွာဘဲေလ။ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါ ဘယ္ဖန္ဆင္းရွင္ကမွ ဟန္႕တားထားႏုိင္စြမ္းမရွိပါဘူး။နီးေနသမွ် ေ၀းေစခဲ့တာဟာ ဒီေမြးေန႕က်ေရာက္ျခင္းပါဘဲ။
ေ၀းသမွ် နီးေစတာဟာလည္း ဒီေမြးေန႕က်ေရာက္လာျခင္းပါဘဲ။
ေပ်ာ္ရႊႈင္လြတ္လပ္တဲ့လူငယ္ဘ၀ကို တစ္ေန႕ထက္တစ္ေန႕ ေ၀းေစတယ္။
လူငယ္မ်ားလိုလြတ္လပ္ျခင္းမရွိေတာ့တဲ့ လူၾကီးဘ၀နဲ႕ ေမြးသည္မွစ ေသဆံုးရမည့္ေန႕တုိင္ေအာင္ တစ္ေရြ႕ေရြ႔ ဦးတည္ေစ နီးေစတာ ဟာလည္း ဒီေမြးေန႕က်ေရာက္လာျခင္းပါဘဲေလ။
ဒီကေန႕ေတာ့ မိမိရဲ႔ အသက္အားျဖင့္ (၂၇)ႏွစ္ျပည့္တင္းတဲ့ေန႔ပါဘဲ။သာသနာ့ေဘာင္သက္တမ္းအားျဖင့္ (၁၇)ႏွစ္၀န္းက်င္။ရဟန္း၀ါေတာ္အေနနဲ႔(၇)၀ါ ျပည့္လို႕ (၈)၀ါေျမာက္၀င္ပါေတာ့မယ္။ စာသင္ယူေနရဆဲမို႕လို႕ ေနရာအတည္တက်လည္းမရွိေသးသလို မိမိကိုယ္တိုင္ အားရေက်နပ္ေလာက္တဲ့ အလုပ္မ်ိဳးလဲ ေကာင္းေကာင္းမလုပ္ဖူးေသးပါဘူး။ တစ္ခါတစ္ေလမ်ား မိမိကုိယ္မိမိ ေမ်ာက္တစ္ေကာင္မ်ားလို႕ေအာက္ေမ့ရတယ္။ ဟိုေျပာင္းဒီေရႊ႕ ေနရာကလည္းစံုလို႕ပါဘဲ။ ဒါကေတာ့ ပ်ာယာခတ္ေနတဲ့ မိမိအေျခေနေၾကာင့္ပါဘဲ။ တစ္ခါတစ္ေလမ်ားကိုယ္က တစ္မ်ိဳးျဖစ္ခ်င္တယ္ သူကမျဖစ္ေစခ်င္ဘူး။ သူကျဖစ္ေစခ်င္တယ္ ကိုယ္ကမျဖစ္ခ်င္ဘူး။အဲလိုအေျခေနေတြေၾကာင့္မို႕ ဘ၀ဟာ ေမ်ာက္လိုပံုစံ ဟိုခုန္ဒီကူးဘ၀နဲ႕ဗ်ာမ်ားသြားခဲ့ရပါတယ္။ ေတာ္ေပေသးလို႕ အခုန္အကူးဟာမွန္ကန္ခဲ့လို႕သာ ဒီလိုအေျခေနထိေရာက္သြားခဲ့ရတယ္။
မိမိဘ၀မွာ ပညာေရးနဲ႕ပတ္သက္လာရင္ အားထားအားျပဳႏုိင္ေလာက္တဲ့ ဒကာ/ဒကာမေတြမရွိခဲ့ေတာ့ ကိုယ့္ဒူးကိုယ္ခြ်န္ ရတာကတစ္ဖက္ ျမတ္ဆရာမ်ားနဲ႕ဘဲ အားထားျပဳခဲ့ရတာတစ္ဖက္မို႕ အခ်ိန္မတန္ဘဲ ဖိအားေတြနဲ႕ရင္ဆိုင္ခဲ့ရတာဆိုလည္းမမွားေပဘူးေပ့ါ။ တကယ္လို႕မ်ားပညာၾကိဳးစားသင္ယူေနရတဲ့အခ်ိန္မွာ မိမိအတြက္လိုအပ္ခ်က္ေတြျပည့္စံုခဲ့ ရင္မိမိရဲ႕ပညာေရးပိုင္းမွာ ေမွ်ာ္မွန္းထားသည့္ပညာေရးအဆင့္မွာေရာက္ေနႏိုင္ေလာက္ပါျပီ။ဒါေပမယ့္ အဲသလိုမျဖစ္ခဲ့ဘူးေလ။မိမိ၏အေတြ႕အၾကံဳအရအေနနဲ႕ လူဆိုတာ ျမင့္ေသာ၊ပို၍ျမင့္ေသာ ပုဂိၢဳလ္မ်ားအေပၚ ကရုဏာသက္စရာမဟုတ္ပါဘဲလ်က္ ကရုဏာသက္တတ္တယ္။ခ်ီးေျမွာက္စရာမလိုအပ္ပါဘဲလ်က္ ခ်ီးေျမွာက္တတ္တယ္။ နိမ့္ေသာ၊ ပို၍နိမ့္ေသာ ပုဂိၢဳလ္မ်ားအေပၚ၌မူ ကရုဏာသက္သင့္စရာ ျဖစ္ပါလ်က္ မသက္တတ္ၾကတာအမွန္ဘဲေလ။ခ်ီးေျမွာက္စရာလိုအပ္ပါလ်က္မခ်ိီးေျမွာက္တတ္ၾက။သမုဒၵရာ၌သာ မိုးရြာလိုၾကတယ္။လြင္တီးေခါင္ ကုန္းေပၚ၌ မိုးမရြာလိုၾက။ဤသည္ပင္လွ်င္ လူတို႕၏ဓမၼတာပါဘဲ။ဒါေတြကို မိမိအေနနဲ႕ အေတာ္အသင့္နားလည္ထားသည္ျဖစ္လို႕ မိမိအေနနဲ႕ ကိုယ္ပိုင္တဲ့ကိုယ့္ဘ၀ကိုရည္မွန္းရာ လမ္းေၾကာင္းကေန မတိမ္းေစာင္းရေလေအာင္ ေျဖသိမ့္စရာအေနနဲ႕ရေစခဲ့တာအမွန္ပါဘဲေလ။ ဒါကေတာ့ ကိုယ့္ထိုက္နဲ႕ ကိုယ့္ကံဘဲေလ ဘယ္တတ္ႏိုင္ပါ့မလဲေနာ္။
ျမတ္ဆရာမ်ား၏ အရွိန္အ၀ါေအာက္မွာ ခုိလွံဳၾကီးျပင္းခဲ့ရသူမို႕ စာသင္ခ်ိန္ တုန္းက အခက္ခဲေတြနဲ႕ရင္ဆိုခဲ့ရတာေတြကလြဲရင္ အားလံုးဟာစည္းကမ္းတက်နဲ႕ေနရတာဘဲမို႕ မိမိဘ၀အတြက္ကံေကာင္းမႈဘဲေပါ့။ ျမတ္ဆရာက မ်က္ေျခမျပတ္ေစာက္ေရွာက္ခဲ့လို႕တပည့္ျဖစ္တဲ့မိမိအေနနဲ႕ ၾကိဳးစားေနထိုင္ရတယ္။တပည့္ကၾကိဳးစားေနထိုင္လို႕ျမတ္ဆရာက ေစာင့္ေရွာက္တယ္။ဒါအျပန္အလွန္ေက်းဇူးျပဳမႈဘဲေလ။
ဆရာကခ်ီးေျမွာက္ေပမယ့္ ကိုယ့္ရဲ႕လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ စာသင္ေဖာ္စာသင္ဖက္ေတြက အျမင္ၾကည္ေလ့ မရွိပါဘူး။ အျမဲတမ္းဘဲ အထင္လႊဲတာ ခံေနရတတ္တာ ဆရာနဲ႕အေနနီးေနတဲ့တပည့္တိုင္းမွာ ဒီသေဘာတရားကို သိႏိုင္မွာပါ။ဒါေပမယ့္ ဆရာရဲ႕ခ်ီးေျမွာက္မႈကိုခံရတဲ့ တပည့္ဘ၀မွာဆရာ က မ်က္ေျခမျပတ္မစာင့္ေရွာက္ျခင္းမခံ့ရရင္ မိမိရဲ႕ငယ္ေဖာ္သူငယ္ခ်င္း/ ရြာကသူငယ္ခ်င္းေတြလိုဘဲ ကေလးေတြတစ္ပံဳတစ္ပင္ၾကီးနဲ႕ တစ္ေန႕လုပ္မွ တစ္ေန႕စားရတဲ့ ဘ၀မ်ိဳးေရာက္သြားမွာအမွန္ပါဘဲေလ။ တစ္ခါတစ္ေလမ်ား ကိုယ့္ဇာတိရပ္၇ြာကို အလည္ျပန္တဲ့အခါ ကိုယ့္သူငယ္ခ်င္းေတြျပန္ေတြ႕ေတာ့
သားသမီးေတြတစ္ပံုတစ္ပင္ၾကီးႏွင့္ ခက္ခက္ခဲခဲ ၾကိဳးစားလုပ္ကိုင္ေနၾကရတာကို ျမင္ရျခင္းအားျဖင့္ ကိုယ့္အျမင္နဲ႕သူတို႕ကို သနားမိတာေပါ့။ ကိုယ္ကေတာ့ ျမိဳ႕ၾကီးမွာေနျပီး ဆရာအားကိုးနဲ႕ သြားခ်င္ရာေလွ်ာက္သြား လြတ္လပ္ေနတဲ့ဘ၀ကို ပိုင္ဆိုင္ထားေနဆဲေလ။
ဒါကေတာ့ ကိုယ္ပိုင္အျမင္ေပါ့။ သူတို႕အေနနဲ႕ မိမိကိုျမင္ျခင္းအားျဖင့္ ျပန္ျပီးသနားေနမိမွာအမွန္ဘဲ။ သူတို႕ကေတာ့ ကိုယ္ပိုင္မိသားစုေတြနဲ႕ပိုုင္ဆိုင္ထားၾကျပီဆိုေတာ့ ခက္ခဲေပမယ့္ သူတို႕ကိုသူတို႕ေတာ့ ေက်နပ္ေနၾကမွာအမွန္ဘဲေလ။
အျမင္ခ်င္းေတာ့ ဘယ္တူႏုိင္ပါ့မလဲ။ မိမိဘ၀အတြက္ေတာ့ ေရွးေရွးဘ၀တုန္းက ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ိဳးေစ့ေတြနည္းခဲ့လို႕သာ ဒီဘ၀မွာဘုန္းကံအားနည္းတယ္လို႕ဘဲမွတ္ယူရတာကလႊဲလို႕ဘာမွမတတ္ႏိုင္ဘူးေလ။
ဘ၀ရဲ႕အျခံအရံအျဖစ္ ဂုဏ္ပကာသနေတြနဲ႕ အျခံရံျပဳဖို႕ထက္ အတတ္ပညာ၊အသိပညာ၊ကိုယ္ပိုင္တဲ့ကိုယ္က်င့္ဂုဏ္သိကၡာႏွင့္ ျခံရံတတ္ဖို႕က မိမိရဲ႕ဘ၀ေပးအေျခေနေတြေၾကာင့္ ပိုအားသန္ေစခဲ့တာပါ။
ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ ေမြးေန႕ေရာက္ျပီဆိုမွေတာ့ အမွတ္တရေလးေတာ့ က်န္ခဲ့ရမွာေပ့ါ။ အဓိကေတာ့ ေသတစ္ေန႕ဆိုတဲ့ လက္က်န္စကားတစ္ခြန္း မေရာက္ေသးခင္အထိ လက္က်န္အခ်ိန္ေလးမွာေတာ့.......................
Repair for the worst , Do for the best and Hope for the best .ေပါ့။
အမွားကို ျပင္ဆင္မယ္၊ အေကာင္းဆံုးကို တတ္ႏိုင္သမွ် ၾကိဳးစားလုပ္ေဆာင္မယ္။ အေကာင္းဆံုးကို ေမွ်ာ္လင့္ ေနမယ္ေပါ့။ ကိုယ့္ဘ၀ရဲ႕တန္ဖိုးကို ကိုယ္သိျပီးလုပ္သင့္တာေရွ႕ဆက္လုပ္ဖို႕ပါဘဲေလ။
တကယ္လို႕မ်ား မိမိျဖတ္သန္းရာေန႕တိုင္းကို မိမိကိုယ္ပိုင္ဘ၀အတြက္ ေကာင္းတာနဲ႕ဘဲစပ္ယွဥ္ျပီး ကိုယ္၊ႏွဳတ္၊ စိတ္ေတြကို ပံုမွန္အျဖဴေရာင္ေလးေဆးေရာင္ျခယ္ေပးမယ္ဆိုရင္ေတာ့
ေမြးေန႕ေရာက္တယ္ဆိုတာ အဆန္းမဟုတ္ဘူးေပါ့။
အားလံုး အားလံုး အႏွစ္တရာ ကာလပတ္လံုး ေဘးရန္ကင္းကြာ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာသုခ လြန္ျပည့္၀၍ ေနရသည္ကို မိမိသည္လည္း
ထပ္တူ ျမင္ရလို၏..။
ဒါေမြးေန႕လက္ေဆာင္အမွတ္တရစကားဘဲေလ။ အားလံုးကိုေလးစား ခင္မင္လ်က္.....
အရွင္လကၡဏသာမိ(ေတာင္ၾကီး)။

ဘ၀တစ္ခု အခ်စ္ႏွစ္ခု (ဘယ္သူမျပဳ မိမိအမႈ)

ခ်မး္သာစစ္မည္သည္ကို အမိကလည္းမေပးႏုိင္၊ အဘကလညး္မေပးႏုိင္၊ ေဆြမ်ိဳးကလည္း မေပးႏုိင္ ၊ ခ်မ္းသာတုကိုသာ ေပးႏုိင္၏၊ မိမိ၏ စိတ္ျမတ္က သာလွ်င္ မိဘေဆြမ်ိဳး
တို႕က ေပးႏုိင္ေသာ ခ်မး္သာထက္

ပို၍ပို၍ စစ္မွန္ေသာ ခ်မ္းသာကိုေပးႏုိင္၏။ (ဓမၼပဒ)

ဤေလာက၌ ခ်မ္းသာကို ေပးႏုိင္သူ
မ်ားရွိၾကပါ၏။ မိဘမ်ားက လည္းေပးႏုိင္၏။ ေဆြမ်ိဳးမ်ားကလည္းေပးႏုိင္၏။ ခ်မ္းသာသူမိတ္ေဆြေကာင္းမ်ားကလည္းေပးႏုိင္၏။ မ စႏုိင္သူမ်ားကလည္းေပးႏုိင္၏။ နတ္ေဒ၀ါမ်ားကလည္း ေပးႏုိင္၏။ ဆုေတာင္းျပည့္ ကိုယ္းကြယ္ရာမ်ားကလည္း ေပးႏုိင္၏။ သို႕ရာတြင္ ထိုထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားေပးႏုိင္ေသာ ခ်မ္းသာဟူသည္ကား အရည္အေသြးအားျဖင့္ အတုသာျဖစ္၏။ ကာလအားျဖင့္ ထာ၀ရမဟုတ္ေသာခဏသာျဖစ္၏။ အလြန္ဆံုးၾကာလွ်င္ တစ္သက္တာ သာလွ်င္ျဖစ္၏။ တကယ္တမ္းခ်မ္းသာကိုေပးႏုိင္သည္ကား မိမိကုသိုလ္ကံသာျဖစ္၏။

လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ကာလကျဖစ္၏။ ထိုအခ်ိန္က ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သည္ သာ၀တိၳျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္က ျဖစ္၏။ တကယ္ျဖစ္ရပ္သည္ စိတ္ကူးယဥ္ျဖစ္ရပ္ထက္ ဆန္းၾကယ္သည္ ဟူ၍ ဤ၀တၳဳကို ဖတ္ရွဳေလ့လာဖူးေသာ ပညာရွင္မ်ားသည္
အသိမွတ္မျပဳဘဲမေနႏိုင္ခဲ့ေပ။
ေသာေရယ်ျပည္တြင္ အလြန္ၾကြယ္၀ေသာဇနီးေမာင္ႏွံရွိ၏။ သူတို႕တြင္ အလြန္ခ်စ္ရေသာ သားရတနာ တစ္ေယာက္ရွိ၏။ ေသာေရယ် သူေဌးသား ဟူ၍ ပိဋကတ္စာေတာ္ မွတ္တမ္းတြင္ အထင္ရွားေတြ႕ျမင္ႏုိင္ပါ၏။ သူေဌးသားသည္ အခ်ိန္အ႐ြယ္သို႕ေရာက္ေသာအခါ သူ၏မိဘမ်ားက သူ႕ကိုသင့္ေတာ္ေသာ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ႏွင့္ လက္ထပ္ေပးလိုက္၏။ သူကားကိုယ္တိုင္လည္း ပ်ိဳတိုင္းၾကိဳက္ လွတဲ့သူျဖစ္၏။ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္လည္းလွသေလာက္ အလွပကိုအလြန္မက္ေမာသူလည္းျဖစ္၏။ အမွန္အားျဖင္ သူ႕ဇနီးသည္လည္း လွပသူပင္ျဖစ္ပါ၏။ သို႕ရာတြင္ ေလာကအလွဟူသမွ်သည္ အျမင့္ဆံုးသေဘာကို ေဆာင္သည္ဟူ၍မရွိ။ အသာဆံုးသေဘာကို ေဆာင္ႏိုင္ရိုးထံုးစံမရွိ။ သည္အလွသေဘာကို ေသာေရယ်သူေဌးသားအေနနဲ႕ နားလည္ႏုိင္စြမ္းမရွိ။ အျခားသာလွေသာသူတစ္ေယာက္ႏွင့္ မေတြ႕ေသးမွီ ေသာေရယ်သူေဌးသားသည္ သူ၏ဇနီးကို သူကအလွဆံုးဟူ၍ မွတ္ယူထား၏။ ျမတ္စြာဘုရား၏ ညီေတာ္နႏၵမင္းသားသည္ပင္လွ်င္ ဤသို႕ျဖစ္ခဲ့ဖူးသည္မဟုတ္ပါလား။ ပုထုဇဥ္မ်ားအေနနဲ႕ ဤသို႕မွတ္ထင္တတ္မႈသည္ သဘာ၀ေတာ့က်လွပါ၏။ အဆန္္းေတာ့မဟုတ္ပါေခ်။ ေသာေရယ်သူေဌးသားသည္ သူ၏ဇနီးႏွင့္ သားႏွစ္ေယာက္ရ၏။ ထိုစဥ္ကာလအထိ သူ၏ဘ၀သည္ ဘာမွေျပာစရာမလိုေလာက္ေအာင္ကို အဘက္ဘက္မွ ျပည့္စံုပါ၏။ ဥစၥာပစၥည္းႏွင့္ သားသမီးရတနာမ်ားသည္ ဘာမွ်ေျပာစရာမရွိ။ ဘာမွ်ေျပာစရာမရွိေသာဘ၀ျဖင့္ အသက္ရွင္ေနရျခင္းသည္ပင္ ေသာေရယ်အတြက္ ေလာကခ်မ္းသာျဖင့္ သူအျပည့္၀ခံစားေနရခဲ့၏။ တစ္ခုေသာေန႕တြင္ ေသာေရယ်သူေဌးသားသည္ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ႏွင့္အတူ ေရခ်ိဳးရန္ ယာဥ္ငယ္တစ္စီးျဖင့္ ေရခ်ိဳးဆိပ္သို႕ ထြက္ခဲ့၏။ ေနာက္ပါအေျခြရံမ်ားလည္း မ်ားစြာပင္လို္က္ခဲ့ၾကပါ၏။ ထိုေန႕ကားေသာေရယ်သူေဌးသားအတြက္ ဘ၀တစ္ခု အခ်စ္ႏွစ္ခုေတြ႕ေစမည္ ဘ၀၏ တစ္ဆစ္ခ်ိဳးအေကြ႕ကို ျဖစ္ေပၚေစမည့္ေန႕ ကို ေသာေရယ်သူေဌးသားကိုပင္ မဆိုထားႏွင္ ့ ပုထုဇဥ္လူသားတိုင္းၾကိဳတင္၍မသိႏုိင္ပါေခ်။ တကယ့္လိုမ်ား
ငါဘာျဖစ္မည္ဆိုသည့္ အေျခေနကိုၾကိဳတင္၍သိႏုိင္လွ်င္ကား ပုထုဇဥ္မ်ားအေနနဲ႕ ေရွ႕ဆက္သင့္လွ်င္ေရွ႕ဆက္ရမည္သာ။ ေရွာင္ၾကဥ္သင့္လွ်င္လည္း ေရွာင္ၾကဥ္ၾကမည္သာ။ ထိုသို႕ ၾကိဳတင္၍မသိႏိုင္တာေၾကာင့္ ေသာေရယ်သူေဌးသားသည္ လမ္းတြင္ ရွင္မဟာကစၥည္း မေထရ္ႏွင့္ေတြ႕၏။ ရွင္မဟာကစၥည္းမေထရ္ကား အလြန္သပၸာယ္ေသာမေထရ္ျဖစ္၏။ ေလာကေ၀ါဟာရ အေခၚေ၀ၚႏွင့္ေျပာရလွ်င္ အလြန္ေခ်ာေသာ၊ အလြန္လွေသာမေထရ္ျဖစ္၏။ ေသာေရယ်သူေဌးသားသည္
သူ႕ဇနီး၏ အလွကိုသာ အလွဆံုးဟုပင္ထင္ခဲ့၏။ ေလာကမွာလည္း အမ်ိဳးသားမ်ားတကယ္လွျပီဆိုလွ်င္ အမ်ိဳးသမီးအလွက အရွံဳးေပးရသည္ကို ေထာက္ရွဳျခင္းအားျဖင့္ ရွင္မဟာကစၥည္း အေထရ္၏ အလွကိုျမင္လိုက္ေသာအခါ ေသာေရယ်သူေဌးသားသည္ အလွကိုသာ ကိုယ္းကြယ္တတ္သူတို႕၏ ထံုးစံအတိုင္း ရင္သပ္ရွဳေမာ အံ့ၾသသြားေလ၏။ အ့ံၾသရံုသာလွ်င္ ကိစၥမရွိ။ ရင္သပ္ရွဳေမာ အလွကိုတပ္မက္ေမာေသာ တဏွာျဖင့္ တပ္မက္ေမာလွ်င္ေတာ့ မိမိဘ၀ကိုတစ္ခ်ိဳးေကြ႕ေျပာင္းလဲေစႏုိုင္၏။ ေသာေရယ်သူေဌးသားသည္လည္း ရွင္မဟာကစၥည္းမေထရ္၏ အလွကို ဤသို႕ေတာင့္တလိုက္၏။
” ဤမေထရ္သည္မူလည္း ငါ၏မယားျဖစ္ပါမူကား ေကာင္းေလစြ၊ သို႕မဟုတ္ ငါ့မယား၏အဆင္းသည္လည္း ဤမေထရ္၏ အဆင္းကဲ့သို႕ ျဖစ္ပါမူကား ေကာင္းေလစြ” ဤေတာင့္တခ်က္သည္ သူ၏ဘ၀ကို တစ္မ်ိဳးတစ္ဖံု ေျပာင္းလဲသြားေစႏုိင္ေသာ ေတာင့္တာခ်င္မွန္းသူမသိႏုိင္ပါေခ်။ အကယ္၍မ်ားသိခဲ့လွ်င္လည္း ဤသို႕ေတာင့္တာေနမည္မဟုတ္။ မသိျခင္းေၾကာင့္ပင္ မေတာင့္တာသင့္ေသာ အရာကိုသူေတာင့္တမိေခ်ျပီ။ ဥပမာျဖင့္ဆိုရေသာ္..
ေလးညိဳ႕မွ ပစ္လႊတ္လို္က္မိေသာျမားကို ျပန္၍ မရုပ္သိမ္းႏုိင္ေတာ့သလို သူေတာင့္တလိုက္မိေသာ မေနာကံ အကုသိုလ္သည္ တစ္ဖန္ျပန္၍ ရုပ္သိမ္းရန္မစြမ္းႏုိင္ေတာ့။ ပစ္လႊတ္လိုက္ေသာျမားသည္ မစူး၀င္ေစခ်င္ေသာအရာ၀တၳဳမ်ားကို အားကုုန္စူး၀င္သြားသလို သူေတာင့္တလိုက္ေသ မေနာအကုသိုလ္ကံသည္ သူ႕ကိုခ်က္ခ်င္းပင္ ေယာက္်ားဘ၀မွ မိန္းမဘ၀သို႕ အသြင္ေျပာင္းလဲေစခဲ့ပါျပီ။
သူသည္ ရွင္မဟာကစၥည္းမေထရ္ အေပၚ ျပစ္မွားမိေသာမေနာကံအကုသိုလ္ေၾကာင့္ ေသာေရသူေဌးသားဘ၀မွ ေသာေရယ်သူေဌးသမီးအျဖစ္သုိ႕ ေျပာင္းလဲသြားေစခဲ့၏။ ဤသို႕ေသာျဖစ္ရပ္ကုိ ေဆးပညာရွင္မ်ားက မည္သို႕သတ္မွတ္ၾကမည္ကို မသိႏိုင္ေသာ္လည္း ကမၼ၀ိသေယာ အစိေႏၱေယာ ဟူေသာျမတ္ဗုဒၶေဒသနာေတာ္အရ ေကာင္းကံ၊ မေကာင္းကံတို႕၏ အရာသည္ ၾကံစည္ျခင္းငွါမစြမ္းႏိုင္ ဟူသည္ႏွင့္အညီ ေသာေရယ်သူေဌးသားသည္ပင္လွ်င္ သူၾကိဳတင္၍
ၾကံစည္ျခင္းငွါမစြမ္းသာခင္ သူျပဳခဲ့ေသာအကုသိုလ္ကံသည္ ေယာက္်ားစင္စစ္ဘ၀မွသည္ မိန္းမစစ္စစ္ဘ၀သို႕ ျဖစ္သြားေစသည္ကိုေတာ့ ဒ႑ာရီမဟုတ္ ပိဋကတ္မွတ္တမ္းေတာ္မွာ အထင္အရွားရွိခဲ့ပါသည္။ ေသာေရယ်သူေဌးသားသည္ ရွက္လိုက္သည္ျဖစ္ျခင္း၊ ဘာလုပ္၍ ဘာကိုင္ရမွန္းမသိေတာ့။အမွန္အားျဖင့္သူသည္ ယခုဘသ၌ပင္ ပဋိသမိၻဒါေလးပါးႏွင့္ တကြ ရဟႏၱာျဖစ္မည့္ပါရမီရွင္ျဖစ္၏။ ပါရမီရွင္ျဖစ္ေသာ္လည္း အကုသိုလ္ကံက မညွာတာ။ အကုသိုလ္နယ္ေရာက္လွ်င္ ဘယ္သူ႕ကိုမွမညွာတာ အစြန္းကုန္ အက်ိဳးေပးလိုုက္ျခင္းပင္ျဖစ္၏။
ထိုေၾကာင့္ေသာေရယ်သူေဌးသားလို ပါရမီရွင္မ်ားသည္ပင္လွ်င္ အ၀ိဇၨာႏွင့္ တဏွာေၾကာင့္ မွားတတ္ၾကေသးေလရာ ငါဘယ္ေတာ့မွ မမွားဘူး ဟူေသာခံယူခ်က္မ်ားကို ခံယူတတ္ၾကေသာပုထု
ဇဥ္မ်ားသည္ အဘယ္မွ်လြဲမွားေနႏုိင္ၾကသနည္း။ ထုိကဲ့သို႕ေသာပုထုဇဥ္မ်ားသည္ မိမိတို႕၏မိုက္မဲမႈကို
မိမိတို႕ကျပန္မျမင္တတ္ၾကသျဖင့္ မမွားသင့္သည္ကို ဆက္ကာဆက္ကာမွားေနေလေတာ့၏။ သို႕ေသာ္ျငားလည္း အမွားကိုျမင္တတ္ၾကေသာ ပညာရွိ လူနတ္ျဗဟၼာတို႕သည္ ဤေလာက၌အထင္အရွား
ရွိပါ၏။ မိမိတို႕ျပဳထားေသာ ေကာင္းကံ၊ မေကာင္းကံတို႕သည္ အက်ိဳးမေပးရမခ်င္း အရိပ္ပမာလိုက္၍ေနၾက၏။
Nothing cannot produce something ဆိုထားသည္ႏွင့္အညီ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံသာမရွိေတာ့လွ်င္
ေကာင္းက်ိဳး၊မေကာင္းက်ိဳးသည္လည္း ရွိေနႏိုင္ေတာ့မည္မဟုတ္ေပ။ There is no cause there is no result
အေၾကာင္းတရားမရွိလွ်င္လည္း အက်ိဳးတရားရွိမေနႏိုင္ေတာ့ေပ။ ေသာေရယ် သူေဌးသား၏ သူငယ္ခ်င္းႏွင့္
အေျခြရံမ်ားသည္ ေသာေရယ်သူေဌးသားကိုရွာၾက၏။ မည္သည့္ေနရာမွရွာမေတြ႕ႏုိင္ေသာအခါ သူတို႕သည္အိမ္ကို ျပန္သြားျပီဟူ၍မွတ္ထင္ျပီး ေသာေရယ်ျပည္သို႕ ျပန္သြားၾက၏။ သူ၏မိဘကိုအက်ိဳးအေၾကာင္းေျပာျပ၏။ မိဘမ်ားသည္ တတ္ႏုိင္သမွ် သူတို႕၏သားကို ရွာေဖြၾကျပန္၏။
ရွာမေတြႏုိင္ေတာ့ သည့္အဆံုး ေသျပီဟူ၍ ယူဆျပီး ရက္လည္ဆြမး္ကိုပါသြတ္လိုက္ၾက၏။
ေသာေရယ် သူေဌးသမီးသည္ ေျခဦးတည့္ရာသို႕ ေလွ်ာက္သြားေနခဲ့ျပီး ကံအားေလ်ာ္စြာပင္ တကၠသိုလ္ျပည္သို႕သြားေသာ လွည္းကုန္သည္မ်ားႏွင့္ ေတြ႕၍ လွည္းမ်ား၏ေနာက္မွ အစဥ္တစိုက္ လိုက္သြား
ခဲ့၏။ ထုိ႕ေနာက္ေျခက်င္မလိုက္ႏိုင္ေတာ့ေသာအခါ အဖိုးအခကိုေပး၍ လွည္းကိုစီးလိုက္သြားခဲ့၏။လွည္းကုန္သည္မ်ားသည္လည္း အမ်ိဳးသမီး၏ အဆင္းသဏၭာန္ကိုၾကည့္ျပီး တကၠသိုလ္ျပည္က သူေဌးသားအားဆက္သရန္ ရည္ရြယ္ျပီး အမ်ိဳးသမီးကို ေကာင္းမြန္စြာေစာင့္ေရွာက္
၍ေခၚေဆာင္သြား၏။ တကၠသိုလ္ျပည္သို႕ေရာက္ေသာအခါ လွည္းကုန္သည္မ်ားသည္ တကၠသိုလ္ျပည္သားသူေဌးအား အက်ိဳးအေၾကာင္းကိုရွင္းျပၾကေလရာ တကၠသိုလ္ျပည္သူေဌးသားတြင္လည္း ဇနီးမရွိသျဖင့္ ေသာေရယ်သမီးကိုပင္ သိမ္းပိုက္လိုက္ေတာ့၏။ အမ်ိဳးသားႏွင့္ အမ်ိဳးသမီးအိမ္ေထာင္ျပဳၾကရာတြင္ ေရစက္ေၾကာင့္လည္းျဖစ္ႏုိင္၏။ နီးစပ္မႈေၾကာင့္လည္းျဖစ္ႏိုင္၏။ အမွန္စင္စစ္ သူတို႕အိမ္ေထာင္ျပဳၾကရာ၌ကား ေရစက္ေၾကာင့္ ယံုမွားသံသယျဖစ္ႏုိင္စရာမရွိေပ။
အမ်ိဳးသမီးသည္ ေယာက္်ားဘ၀ျဖင့္ သားႏွစ္ေယာက္ကိုရခဲ့ဖူး၏။ ယခု တကၠသိုလ္ျပည္သူေဌးကေတာ္ဘ၀ျဖင့္လည္း သားႏွစ္ေယာက္ကိုရျပန္၏။တစ္ဘ၀ထဲတြင္ အခ်စ္ႏွစ္ခုႏွင့္ေတြ႕
၍ စုစုေပါင္း သားေလးေယာက္ရခဲ့၏။ သည္ျဖစ္ရပ္ကား ဆန္းၾကယ္လွ၏။ တစ္ခုေသာေန႕တြင္သူေဌးကေတာ္သည္ ေလသာျပတင္းမွ အျပင္သို႕ေငးၾကည့္ေနစဥ္ မိမိ၏ မိတ္ေဆြေဟာင္းကိုေတြ႕၏။ ထုိမိတ္ေဆြေဟာင္းကား ေသာေရယ်ျပည္သား သူမ၏ေဆာ့ေဖာ္ေဆာ့ဖက္ သူငယ္ခ်င္းပင္ျဖစ္၏။ သူငယ္ခ်င္းႏွင့္ အတူပင္ ယာဥ္ငယ္ကိုစီးကာ ေသာေရယ်ျပည္ ေရခ်ိဳးဆိပ္သို႕အတူသြား
ခဲ့သည္မဟုတ္ပါလား။ ရွင္မဟာကစၥည္းမေထရ္ကိုျမင္၍ ျပစ္မွားမိသျဖင့္ မိန္းမျဖစ္ခဲ့ရ၏။ ထိုစဥ္ကမူ သူငယ္ခ်င္းမ်ား သိမည္စိုးသျဖင့္ ရွက္၍ေျခဦးတည့္ရာ တိတ္တဆိတ္ ထြက္ေျပးခဲ့၏။ ယခုမူျပန္လည္ဆံုေတြ႕ေသာအခါ သူေဌးကေတာ္သည္ သူငယ္ခ်င္းႏွင့္စကားေျပာလိုလွ၏။ မိမိဘ၀ကို
တကၠသိုလ္ျပည္၌ အဆံုးသတ္ေတာ့မည္ဟု ဆံုးျဖတ္လိုက္ခါမွ သူေဌးကေတာ္၏ ထိုဆံုးျဖတ္ခ်က္ ျပန္ျပင္ရေတာ့မည္ျဖစ္၏။ ဥပနိႆယသတိၱျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳလာေသာ ဘ၀ကံၾကမၼာ၏စြမ္းအင္ကို အဘယ္သူက
တားဆီးႏိုင္ပါမည္နည္း။သူေဌးကေတာ္သည္မိမိ၏ အေစအပါးတို႕အား သူငယ္ခ်င္းေသာေရယ်ျပည္သား သူေဌးသားကို အေခၚခိုင္းလိုက္၏။ ေသာေရယ်ျပည္သားသူေဌးသားသည္လည္း ေခၚခုိင္းသည့္အတိုင္းပင္လိုက္
ခဲ့၏။ သူေဌးသားသည္ တကၠသိုလ္ျပည္သို႕ အလည္အပတ္ေရာက္လာသည္မဟုတ္။ လွည္းေပါင္းငါးရာႏွင့္ကုန္
ကူးရန္ေရာက္လာျခင္းျဖစ္၏။ ထုိ႕ေၾကာင့္သူသည္ အျခားလွည္းငါးရာတို႕အားေခတၱထားခဲ့ျပီး လာျခင္းျဖစ္၏။
ေသာေရယ်ျပည္သားသူေဌးသားသည္ တကၠသိုလ္ျပည္သူျဖစ္ေနေသာ သူေဌးကေတာ္ကို ေတြ႕ျမင္ေသာအခါ မမွတ္မိဘဲရွိေန၏။ ထုိ႕ေနာက္မွ တကၠသိုလ္ျပည္သူျဖစ္ေနေသာ သူေဌးကေတာ္က အက်ိဳးေၾကာင္းစံုလင္စြာ ျပန္ေျပာျပလိုက္မွ ထိုစဥ္က ျဖစ္ရပ္ကို ျပန္လည္အမွတ္ရေလေတာ့၏။
သူငယ္ခ်င္းသူေဌးသားကား အသိပညာဗဟုသုတရွိသူျဖစ္၏။ ရွင္မဟာကစၥည္းမေထရ္အားျပစ္မွားမိေသာ အကုသိုလ္ကံသည္ မေထရ္ေက်နပ္ေအာင္ေတာင္းပန္ပါက ေျပေျပာက္သြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္းကို သိ၏။ ေသာ
ေရယ်သူေဌးသမီးအတြက္ ၀ဋ္ကြ်တ္ခ်ိန္ေရာက္ျပီျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကံအားေလ်ာ္စြာပင္ ရွင္မဟာကစၥည္းမေထရ္သည္ တကၠသိုလ္ျပည္၌သီတင္းသံုးေနေလ၏။ ထို႕ေၾကာင့္သူေဌးကေတာ္၏သူငယ္ခ်င္းသည္ ဘ၀တြင္အမြန္ဆံုးေသာေကာင္းမႈကို ျပဳရန္ဆံုးျဖတ္လိုက္၏။ အမြန္ျမတ္ဆံုးေသာ ေကာင္းမႈဟူသည္ကား ေသာေရယ်သူေဌးသမီးက ရွင္မဟာကစၥည္းမေထရ္အေပၚ ျပစ္မွား
မိေသာအကုသိုလ္ကံကို ေျပေပ်ာက္ေစရန္ သူေဌးကေတာ္က မေထရ္အား ေတာင္းပန္ေအာင္ ဦးစီးဦးေဆာင္၍
ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္းျဖစ္၏။ ထုိသို႕ေဆာင္ရြက္ပါမွလည္း ေသာေရယ်သူေဌးသမီးသည္ သူေဌးသားအျဖစ္ျပန္၍ျဖစ္သြားေပလိမ့္မည္။ ထိုေၾကာင့္သူငယ္ခ်င္းသူေဌးသားသည္ သူေဌးကေတာ္ႏွင့္တိုင္ပင္၍ ရွင္မဟာကစၥည္းမေထရ္ကို အိမ္သို႕ၾကြပါရန္ သြားေရာက္၍ပင့္ေဆာင္၏။
ေနာက္တစ္ေန႕တြင္ ဆြမ္းခံခ်ိန္တြင္ မေထရ္သည္ သူေဌးကေတာ္အိမ္သို႔ ၾကြလာေတာ္မူ၏။ ထုိအခါသူငယ္ခ်င္းသူေဌးသားက သူေဌးကေတာ္ကို မေထရ္အား ပူေဇာ္သကၠာရတို႕ျဖင့္ ပူေဇာ္ေစျပီးေနာက္
မိမိ၏ျဖစ္စဥ္အျပစ္ကို ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ခိုင္း၏။ သူေဌးကေတာ္သည္လည္း၀န္ခ်ေတာင္းပန္၏။ သူငယ္ခ်င္းသည္လည္း အက်ိဳးေၾကာင္းရွင္းျပျပီး ကူ၍ေတာင္းပန္၏။ ရွင္မဟာကစၥည္းမေထရ္သည္လည္း
အျပစ္ကို ”ငါသည္းခံ ၏” ဟူ၍ သည္းခံေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ေသာေရယ်သူေဌးသမီးသည္ ေသာေရယ်သူေဌးသားဘ၀ကို ျပန္လည္၍ရရွိသြားေလေတာ့သည္။
တစ္ဘ၀တည္း၌ ေယာက္်ားလည္းျဖစ္၊ မိန္းမလည္းျဖစ္ လိုက္ရေသာ ေသာေရယ်သူေဌးသားသည္
မ်ားစြာသံေ၀ဂျဖစ္ေစခဲ့၏။ အမွန္အားျဖင့္ပါရမီ ပြင့္ခ်ိန္တန္ျခင္းပင္ျဖစ္၏။ ထို႕ေၾကာင့္ေသာေရယ်သူေဌးသားသည္ ျငိမ္းခ်မ္းေသာဘ၀ကိုတည္ေဆာက္ရန္ ရွင္မဟာကစၥည္းမေထရ္၏အထံေတာ္၌ ရဟန္းျပဳ၏။ ရွင္ဟာကစၥည္းမေထရ္သည္လည္း ေသာေရယ်သူေဌးသားကို ရဟန္းျပဳေပးျပီးေနာက္ ကမၼဌာန္းသင္ေပး၏။ အမည္အားျဖင့္ေသာေရယ် ရဟန္းပင္ေခၚတြင္ေလ၏။ ရွင္မဟာကစၥည္းမေထရ္သည္ ေသာေရယ်ရဟန္းကို ေနာက္ပါျပဳ၍ သာ၀တိၳျပည္သို႕
ေဒသစာရီၾကြခ်ီေတာ္မူေလ၏။ ေသာေရယ် ရဟန္း၏ ႏွစ္ဘ၀ျဖစ္ရပ္ကို ၾကားသိၾကေသာ သူမ်ားက တုန္လႈပ္
ေခ်ာက္ခ်ားကာ ရဟန္းထံခ်ဥ္းကပ္၍ေမးၾက၏။ ရင္သပ္ရွဳေမာလည္းျဖစ္ၾက၏။ သံေ၀ဂရစရာလည္းျဖစ္ၾက၏။ သားေလးေယာက္ရမႈႏွင့္ စပ္၍ ေမးၾကရာတြင္ အဖဘ၀ျဖင့္ရေသာ သားႏွစ္ေယာက္ထက္ အမိဘ၀ျဖင့္ရေသာ
သားႏွစ္ေယာက္ကို ပို၍ ခ်စ္ခင္ေၾကာင္း ေသာေရယ်ရဟန္းက ျပန္လည္ေျဖၾကား၏။
ေမးခြန္းမ်ားေျဖၾကားရဖန္မ်ားေသာအခါ ေသာေရယ်ရဟန္းသည္ ရွက္စႏုိးျဖစ္လာ၏။ ထို႕ေၾကာင့္ တစ္ပါးတည္းကိန္းေအာင္းကာ ရဟန္းတရားမ်ားကို ၾကိဳးစားအားထုတ္ေလရာ ပဋိသမိၻဒါေလးပါးႏွင့္တကြ
ရဟႏၱာျဖစ္သြားေလေတာ့၏။ တစ္ခါတစ္ရံ ေသာေရယ်မေထရ္၏ ဘ၀ႏွင့္ ေမးခြန္းမ်ားေမးျမန္းၾကေသာအခါ
ေသာေရယ်မေထရ္က ” ငါ့အားတစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာသားတို႕အေပၚ၌ ခ်စ္ျခင္းတရားမရွိေတာ့ျပီ” ဟူ၍ ေျဖၾကားေလေသာအခါ ရဟန္းမ်ားက ထုိအေၾကာင္းကို ျမတ္စြာဘုရားအားသြားေရာက္ ေလွ်ာက္ထားၾက၏။
ထိုအခါျမတ္စြာဘုရားက သားေတာ္ေသာေရယ်မေထရ္သည္ အရဟတၳဖိုလ္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳသြားျပီျဖစ္သျဖင့္
သူ၏ေျဖၾကားခ်က္သည္မွန္ကန္ေၾကာင္း အထက္ပါဆိုအပ္ခဲ့ျပီးေသာဂါထာေဒသနာေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အမွန္အားျဖင့္ ခ်မ္းသာစစ္စစ္ဟူသည္ကား သူတစ္ပါးက ေပးႏုိင္သည္မဟုတ္။
မိမိစိတ္ကသာ ေပးနိုင္ေသာခ်မ္းသာျဖစ္၏။ မိမိစိတ္ကေပးျခင္းဟူသည္မွာ မွန္ကန္ေသာ၀ိပႆနာက်င့္စဥ္ျဖင့္
က်င့္ျခင္းပင္ျဖစ္၏။ ေသာေရယ်မေထရ္သည္လည္း မွန္ကန္ေသာ၀ိပႆနာက်င့္စဥ္ျဖင့္ က်င့္ခဲ့ေသာေၾကာင့္
ေလာကုတၱရာစိတ္ကိုထားႏိုင္ျပီး ပဋိသမိၻဒါေလးပါးႏွင့္တကြ အရဟတၳဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ သည္ကို သခၤန္းစာရေစပါသည္။ ”ကိုယ္ျပဳေသာကံ ပဲ့တင့္သံ ကိုယ့္ထံျပန္လာမည္ ”ဟူေသာ ပညာရွိတို႕၏စကားကိုလည္း အထပ္ထပ္ခါခါ ျပန္လည္႐ြတ္မိပါေတာ့သည္။
(ဓမၼပဒ စိတၱ၀ဂ္ ေသာေရယ် သူေဌးသား၀တၳဳႏွင့္ ဦးေ႐ႊေအာင္ ဓမၼပဒ)

သရဏဂံုအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာမ်ား..

သရဏဂံုဆုိသည္မွာ “သရဏဂမန”
ဟူေသာ ပါဠိမွ ျမန္မာမႈ ျပဳထားျခင္း
 ျဖစ္သည္။ သရဏ ပုဒ္ ႏွင့္ ဂမန ပုဒ္ ႏွစ္ခုကို ေပါင္းစပ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။
 သရဏ-ကိုးကြယ္ရာအားထားရာအၿဖစ္
ျဖင့္ ဂမန- ဆည္းကပ္ျခင္းကို 
“(သရဏ+ဂမန) သရဏဂံု”ဟု ဆုုိျခင္း ျဖစ္သည္။သရဏရတနာသံုးပါးသည္ ေၾကာက္ရြံျခင္း ႏွင့္ ထိတ္လန္႔ျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္ေပးနုိင္ေသာေၾကာင့္ သရဏ (ကိုးကြယ္အားထားရာ) မည္၏။ စိတ္၏ေၾကာက္ရြံျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ထိတ္လန္႔ျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ ကာယိကဒုကၡကိုလည္းေကာင္း၊ ဒုဂၢတိဘဝ၌ ျဖစ္ ေစတတ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ပူပန္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း ဖ်က္ဆီး ဖယ္ရွားေပးနုိင္ေသာေၾကာင့္ ထုိရတနာသံုးပါးကို သရဏ (ကိုး ကြယ္အားထားရာ)ဟု ဆိုလုိသည္။ သရဏ (ကိုးကြယ္အားထား ရာ)ဟူေသာ အမည္ကို ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃာ ဟူေသာ ရတနာသံုးပါး၏ အမည္ဟု မွတ္ယူပါ။
အဘယ္ေၾကာင့္္ဆုိေသာ္---
၁) ျမတ္ဗုဒၶသည္ သတၱဝါတုိ႔၏ အက်ဳိးစီးပြားကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ သတၱဝါတို႔၏ အက်ဳိးစီးပြားမဲ့ကို ဖယ္ရွား ေပးတတ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ သတၱဝါတုိ႔၏ ေဘးရန္အမ်ဳိး မ်ဳိးကို ဖယ္ရွားေပးတတ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ထုိက္ေပ၏။
၂) ဓမၼသည္ ရွည္လ်ားလွစြာေသာ ဘဝသံသရာ ခရီးၾကမ္းမွ ထုတ္ေဆာင္ ေပးတတ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ နိဗၺာန္ဟုဆုိ အပ္ေသာ ခ်မ္းသာကို ေပးတတ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ သံသရာေဘးကို ပယ္ေဖ်ာက္ဖ်က္ဆီး တတ္ေသာေၾကာင့္လည္း ေကာင္း ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ထုုိက္ေပ၏။
၃) သံဃာသည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ(အနည္းငယ္မွ်ပင္ၿဖစ္ပါေစ)ကို ျပဳၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတု႔ိ၏ အက်ဳိးစီးပြားကို ျဖစ္ေစတတ္၊ ျပဳေစတတ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ သတၱဝါတုိ႔၏ ေဘးအႏၲ ရာယ္အေပါင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္ဖ်က္ဆီး တတ္ေသာေၾကာင့္လည္း ေကာင္း ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ ထုုိက္ေပ၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃာဟူေသာ ရတနာသံုးပါးသည္ သရဏ (သရဏဂံု) မည္ပါ၏။ ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃာ ဟူေသာ ရတနာသံုးပါးကို ၾကည္ၫိုေသာ၊ အ႐ိုအေသျပဳေသာ၊ ကိုးကြယ္ရာ အားထားရာ အၿဖစ္ဆည္းကပ္ေသာစိတ္ရွိသည့္ ပုဂၢဳိလ္သည္ ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃာ ဟူေသာ သရဏဂံုသံုးပါး၌ တည္ၿပီးသူ၊ မွီဝဲဆည္းကပ္ေသာသူ မည္၏။
သရဏဂံု(၂)မ်ဳိး
ေလာကုတၱရာသရဏဂံု ႏွင့္ ေလာကီသရဏဂံုဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပား ရွိသည္။
ထိုတြင္...
(၁) ေလာကီသရဏဂံုသည္...
ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္တုိ႔၏ သႏၲာန္၌ သရဏဂံုသံုးပါးအေပၚ ယံုၾကည္္ ဆည္းကပ္မႈျဖင့္တည္ေသာ သရဏဂံု ျဖစ္၏။ သရဏဂံု၏ ညစ္ညဴး ေၾကာင္းတရားမ်ားကို ပယ္ေဖ်ာက္လွ်က္ ရတနာျမတ္သံုးပါး၏ဂုဏ္ ကို တုိက္႐ိုက္အာ႐ံုျပဳ၍ ေဆာက္တည္မွ ၿပီးျပည့္စံုေသာ သရဏဂံု မ်ိဳး ျဖစ္သည္။
ထိုေလာကီသရဏဂံုသည္ ညစ္ညဴးတတ္၏၊ ပ်က္စီးႏိုင္၏။ ယခု ဘဝ မညစ္ႏြမ္း၊ မပ်က္စီးခဲ့လွ်င္ပင္ ေနာက္ေနာင္ ထိုထုိဘဝတုိ႔၌ ညစ္ႏြမ္းႏုိင္၊ ပ်က္စီးႏိုင္၏။ ရတနာသံုးပါးကို ေကာင္းစြာမသိျခင္း၊ ရတနာသံုးပါး အေပၚ၌ ဟုတ္မွဟုတ္ေလပါ့မလားဟု ယံုမွားသံသ- ယျဖစ္ျခင္း (ဝိစိကိစၦာ) တုိ႔သည္ ေလာကီသရဏဂံုကို ညစ္ႏြမ္း ေစသည္။ ထုိသုိ႔ မညစ္ႏြမ္းေအာင္ ထိန္းသိမ္းနုိင္ခဲ့လွ်င္ ေကာင္း ေသာဘံုဘဝ၌ ျဖစ္တည္ရျခင္း၊ စည္းစိမ္ဥစၥာႏွင့္ ျပည့္စံုရျခင္း စေသာ အက်ဳိးတရားမ်ားကို ရရွိခံစားႏုိင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။
(၂) ေလာကုတၱရာသရဏဂံုသည္…
သစၥာေလးပါးတရားေတာ္ကို သိျမင္ၿပီးကုန္ေသာ အရိယာ သူ-ေတာ္စင္မ်ား၏ မဂ္ခဏ၌ ထုိမဂ္ဉာဏ္ႏွင့္အတူ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သရဏဂံုမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ ထိုအရိယာ ပုဂၢဳိလ္တုိ႔သည္ ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃာ ဟူေသာ သရဏဂံုသံုးပါးအေပၚ၌ မမွိတ္မသုန္ ယံုၾကည္ ကိုးကြယ္ ျခင္း ရွိေလေတာ့၏။ ထိုအရိယာပုဂၢဳိလ္တုိ႔သည္ မေဆာက္တည္ရ ဘဲ အၿမဲသရဏဂံု တည္ေနၾကေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ား ျဖစ္၏။ဗုဒၶဘာသာ ဝင္အျဖစ္မွ မည္သည့္အခါမွ မဆံုး႐ံႈးႏုိင္ေတာ့ေပ။
သရဏဂံု၏ ညစ္ညဴးျခင္း၊ ပ်က္စီးျခင္းလည္း မရွိေတာ့ေပ။ ထုိ႔ ေၾကာင့္ အရိယာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္မွသာလွ်င္ ေလာကုတၱရာ သရဏဂံုကို ရေပမည္။ ပုထုဇဥ္ဘဝျဖင့္ ဘယ္ေသာအခါမွ မရရွိႏိုင္ေပ၊ မျဖစ္ႏိုင္ ေပ။ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ေလာကုတၱရာ သရဏဂံုသည္ နိဗၺာန္ကို မရမျခင္း ဘဝဆက္တုိင္း တည္ျမဲ ေနလိမ့္မည္။
သရဏဂံုညစ္ႏြမ္းျခင္း အေၾကာင္းသံုးပါး
၁. အဉာဏ-သရဏဂံုသံုးပါးအေပၚ၌ေသခ်ာက်နစြာ မသိျခင္း၊
၂. သံသယ- သရဏဂံုသံုံးပါးအေပၚ၌ ယံုမွားသံသယရွိျခင္း၊
၃. မိစၦာဉာဏ- သရဏဂံုသံုးပါးအေပၚ၌ မွားယြင္းေသာ အၿမင္၊
အယူအဆ ရွိျခင္း။ (မူလ ပဏာသအ႒ကထာ)
ထုိသံုးမ်ဳိးတို႔တြင္ ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃာဟူေသာ သရဏဂံု သံုးပါးအ ေၾကာင္းကို သိေအာင္ ေလ့လာၿခင္းၿဖင့္ နံပါတ္ (၁)ႏွင့္(၂) ညစ္ႏြမ္း မႈကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏုိင္သည္။ နံပါတ္ (၃) ညစ္ႏြမ္းမႈကိုကား ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃာ-ဟူေသာ သရဏဂံုအေပၚ၌ ယံုၾကည္ေသာ သဒၶါတရား ႏွင့္ ပညာဉာဏ္ကို ခုိင္မာေအာင္ျပဳလွ်က္ ပယ္ေဖ်ာက္ႏုိင္သည္။ ပယ္ေဖ်ာက္မႈ မျပဳႏုိင္ပါက သရဏဂံုပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္၏။
သရဏဂံုတည္ျခင္း
ရတနာျမတ္သံုးပါးကို သဒၶါ၊ ပညာ ျပည့္စံုစြာျဖင့္ ကိုးကြယ္အား ထားလဲေလ်ာင္းရာ အမွန္ဟူ၍ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါ ေဆာက္တည္ထား လွ်င္ ထုိရတနာ ျမတ္သံုးပါးအေပၚ၌ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ သည့္စိတ္မေပ်ာက္ေသးသမွ် ကာလပတ္လံုး တည္ၿမဲေန၏။
သရဏဂံုပ်က္ျခင္း ႏွစ္မ်ဳိး
သရဏဂံုပ်က္ျခင္းဟုဆုိရာ၌ အျပစ္ရွိေသာ ပ်က္ျခင္း ႏွင့္ မျပစ္ မရွိေသာ ပ်က္ျခင္း ဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိး ရွိသည္။
(၁)ရတနာသံုးပါးကို ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မႈ မရွိေတာ့ျခင္း။
(၂) ေသဆံုးသြားျခင္း။
ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃာဟူေသာ သရဏဂံုသံုးပါးမွအပ တပါးေသာ ဂုိဏ္း ဆရာမ်ား၊ ရေသ့မ်ား၊ နတ္မ်ား၊ စသည္တို႔ကို “တပည့္ေတာ္၏ အ-သက္ႏွင့္ ခႏၶာကို အပ္ႏွင္း လွဴဒါန္းပါ၏ဟု ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္ သည္ရွိေသာ္ သရဏဂံုပ်က္၏။ ထုိသို႔ ပ်က္ျခင္းမ်ဳိးသည္ အျပစ္ရွိ ေသာ ပ်က္ျခင္းမည္၏။ မေကာင္းေသာ အက်ဳိးမ်ားကိုသာ ရရွိေစ နုိင္သည္။
ေသဆံုးသြား၍ သရဏဂံုပ်က္ျခင္းသည္ မျပစ္မရွိေသာ ပ်က္ျခင္း မ်ဳိးျဖစ္၏။ ေသဆံုးၿပီးေနာက္ ထုိသူေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ ကံအား ေလ်ာ္စြာ နတ္စည္းစိမ္ ခံစားစံစားရၿခင္း ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာ သုခ ႏွင့္ ျပည္စံုျခင္းစေသာ ေကာင္းက်ဳိးမ်ားကို ရရွိနုိင္သည္။
ယခုေခတ္တြင္ ေသဆံုးသြားေသာ သူမ်ားကို သရဏဂံုတင္ၿခင္း ျပဳလုပ္ၾကေလ့ရွိ၏။ ေသသူ၌ စိတ္မရွိ၊ ေစတသိတ္မရွိ၊ ဥတုဇ႐ုပ္ ဟုေခၚေသာ အေလာင္းေကာင္သာ ရွိ၏။ စိတ္မရွိေသာ အေလာင္း ေကာင္ကို အဘယ္သို႔ သရဏဂံုတင္ႏိုင္အံ့နည္း။က်န္ရစ္သူမ်ား၏ သရဏဂံု က်ဳိးျခင္း၊ ပ်က္ျခင္း၊ ေပါက္ျခင္းမွ ျပန္ လည္ တည္သြားေအာင္သာ သရဏဂံုေပးျခင္း ျဖစ္၏။ သရဏဂံု တည္၍ ေကာင္းမႈအစုစုကုိ ျပဳလုပ္ရျခင္းသည္အက်ဳိးမ်ားလွသည္။ ထုိသို႔ေသာေကာင္းမႈသိုလ္မ်ဳိးကို ေသသြားေသာ သူတို႔အား အမွ် ေပးေဝျခင္း ေသသူအတြက္ အက်ဴိးထူးလွ၏။
သရဏဂံုၿဖစ္ မျဖစ္
၁) ေဆြမ်ဳိးျဖစ္၍ ရွိခုိးျခင္း။
၂) ေၾကာက္၍ ရွိခုိးျခင္း။
၃) ဆရာျဖစ္၍ ရွိခုိးျခင္း။
ဤအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး တစ္ေယာက္ကို ရွိခုိးလွ်င္ သရဏဂံု မျဖစ္တည္ေပ။ ယံုၾကည္ၿပီး ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္သည့္ အေနျဖင့္ ရွိခိုးမွသာလွ်င္ သရဏဂံု ျဖစ္တည္သည္။
သရဏဂံုပ်က္ မပ်က္
သရဏဂံုေဆာက္တည္ၿပီးေသာသူသည္ ...
(၁) သာသနာေတာ္မွအပ တပါးေသာအယူရွိေသာ တိတၳိတို႔၌ ရေသ့ရဟန္းျပဳထားေသာ ေဆြမ်ဳိးကို “ဤသူသည္ ငါ၏ ေဆြမ်ဳိး တည္း”ဟုအသိရွိလွ်က္ ရိွခိုးေသာသူသည္ သရဏဂံု မပ်က္ေပ။ ရေသ့ရဟန္း မဟုတ္ေသာ ဦးေလး ဘႀကီး စသည့္ ေဆြမ်ဳိးတုိ႔အား ရွိခိုးေသာ သူသည္လည္း သရဏဂံု မပ်က္သည္သာတည္း။
(၂) ထို႔အတူ ေၾကာက္ရြံ၍ ဘုရင္ (သို႔) ကိုယ့္၏ အထက္ လူႀကီးကို ရွိခိုးျခင္းသည္လည္း သရဏဂံု မပ်က္သည္သာတည္း။ အဘယ္ေၾကာင့္္ဆိုေသာ္ ဘုရင္ကို ျပည္သူတို႔က ပူေဇာ္အပ္ေသာ ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ မရွိခုိးအပ္ မ႐ိုမေသျပဳအပ္သည္ရွိေသာ္ အ က်ဳိးမဲ့ကိုသာ ၿဖစ္ေစေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း ရွိခိုးရ၏။ ထုိသို႔ ရွိခိုးခဲ့ေသာ္ သရဏဂံု မပ်က္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခုေခတ္ ကိုယ့္အ ထက္ လူႀကီးကို ေၾကာက္သျဖင့္ လက္အုပ္ခ်ီေသာ္ ေဆာက္တည္ ထားေသာ သရဏဂံုသည္ မပ်က္ႏုိင္ဟု မွတ္ယူရမည္။
(၃) တစ္ခုခုေသာ အတတ္ပညာကို သင္ေပးေသာ တိတၳိကို “ဤသူသည္ ငါ၏ ဆရာတည္း”ဟူ၍ မိမိ၏ ဆရာအမွတ္ျဖင့္ ရွိခိုး ျခင္းသည္လည္း သရဏဂံုမပ်က္ေပ။
သရဏဂံုေဆာက္တည္ျခင္း
သရဏဂံုေဆာက္တည္ခ်င္ေသာသူသည္….
ေအာက္ပါအတုိင္းေဆာက္တည္ရမည္။
အဇၨတေဂၢ ပါဏုေပတံ...
ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ။
ဓမၼံ သရဏံ ဂစၦာမိ။
သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ။
ဒုတိယမၸိ ဗုဒၶံ...,

တတိယမၸိ ဗုဒၶံ...

စသည္ျဖင့္ ဆက္ဆုိပါ။
အဇၨတေဂၢ- ယေန႔ကို အစျပဳ၍၊ ပါဏုေပတံ-အသက္ရွည္သမွ် ကာလပတ္လံုး၊ ဗုဒၶံ - ျမတ္စြာဘုရားကို၊ သရဏံ သရဏံဣတိ - ဆင္းရဲကို ေဖ်ာက္တတ္ ခ်မ္းသာကို ေဆာင္ေပတတ္၏ ဟူ၍၊ ဂစၦာမိ- မွီဝဲဆည္းကပ္ပါ၏။
ဓမၼံ- မဂ္ေလးပါး ဖုိလ္ေလးပါး နိဗၺာန္ ပရိယတ္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ဆယ္ပါးေသာ တရားေတာ္ျမတ္ကို၊ သရဏံ သရဏံဣတိ- ဆင္းရဲ ကို ပယ္ေဖ်ာက္တတ္ ခ်မ္းသာကို ေဆာင္တတ္၏ ဟူ၍၊ ဂစၦာမိ- မွီဝဲဆည္းကပ္ပါ၏။
သံဃံ- သမုတိ အရိယာ သံဃာေတာ္အေပါင္းကို၊ သရဏံ သရဏံဣတိ - ဆင္းရဲကို ပယ္ေဖ်ာက္တတ္ ခ်မ္းသာကို ေဆာင္ တတ္၏ ဟူ၍၊ ဂစၦာမိ- မွီဝဲ ဆည္းကပ္ပါ၏။
သရဏဂံုတည္ျခင္း၏အက်ဳိး
သရဏဂံုသံုးပါးကို အျမဲမျပတ္ ရြတ္ဆုိပြားမ်ားသျဖင့္ ေကာင္းက်ဳိး မ်ား အဆင့္ဆင့္ ရရွိသြားေသာ တိသရဏဂမနိယမေထရ္ အ- ေၾကာင္းကို သာဓကအျဖစ္ ထုတ္ျပပါမည္။
တိသရဏဂမနိယမေထရ္ ေလာင္းလ်ာအမ်ဳိးေကာင္းသား တစ္ ေယာက္သည္ ေရွးေရွးဘုရားရွင္တုိ႔ ထံေတာ္၌ (ဣဒံေမ ပုညံ နိဗၺာနႆ ပစၥေယာ ေဟာတု) မဂ္ဖိိုလ္နိဗၺာန္ ရလုိပါေၾကာင္း ဆု ေတာင္းခဲ့သည္။ ထုိထိုဘဝ၌ ဝဋ္ကင္းရာ နိဗၺာန္ကို ရျခင္းေရာက္ ၿခင္း၏ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ကုုန္ေသာ ဒါနေကာင္းမႈ သီလေကာင္း မႈ ဘာဝနာေကာင္းမႈတုိ႔ကို ဆည္းပူးျပဳလုပ္ကာ အားထုတ္ခဲ့သည္။
ထုိသုိ႔အားထုတ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဝိပႆီျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ ထက္ေတာ္အခါ၌ ဗႏၶဳမတီၿမိဳ႕ေတာ္ရွိ အမ်ဳိးေကာင္းသား အိမ္္၌ ကံ အားေလ်ာ္စြာ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ သူ၏မိဘႏွစ္ပါးစလံုးသည္ မ်က္စိႏွစ္ကြင္း အလင္း မရရွိၾကပါ။ တစ္ေန႔တြင္ ဝိပႆီျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေသာ တရားေတာ္ကို နာၾကားရသည့္အခါ ရ ဟန္းျပဳခ်င္စိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာခဲ့သည္။ သိုေသာ္ မိဘႏွစ္ပါးစလံုး သည္ မ်က္မျမင္မ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္းျပဳခြင့္ မရရွိခဲ့ပါ။ မ်က္ မျမင္ မိဘႏွစ္ပါးကို ထားခဲ့၍ ရဟန္းျပဳခဲ့ပါက သင့္ေတာ္မည္ မ ဟုတ္ေပ။
ထုိ႔ေၾကာင့္ မိဘမ်ားကို လုပ္ေကြ်းရင္း မည္ကဲ့သုိ႔ေသာ တရားကို က်င့္ၾကံရရင္လွ်င္ ေကာင္းမည္နည္းဟု ရွာေဖြၾကည့္ေသာအခါ သ-ရဏဂုံသံုးပါးကို အျမဲမျပတ္ ရြက္ဆုိေနပါက အက်ဳိးတရား အား- ႀကီးေၾကာင္း သိရွိခဲ့၏။ ထုိအခါ ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးထံ၌ သရဏဂုံ သံုးပါးကို ခံယူေဆာက္တည္ကာ သတိရသည့္အခါတုိင္း ရြတ္ဆုိ ပြားမ်ားေနခဲ့သည္။အလုပ္လုပ္ရင္လည္းရြတ္ဆုိပြားမ်ားေနခဲ့သည္။ အိပ္ေပ်ာ္သြားသည္အထိ ရြတ္ဆုိပြားမ်ားေနခဲ့သည္။ မိဘႏွစ္ပါးကို လည္း အသက္ထက္ဆံုး ျပဳစုလုပ္ေကြ်းခဲ့သည္။
မိဘႏွစ္ပါး ကြယ္လြန္ၿပီးသည့္ေနာက္ သူလည္း ထိုဘဝမွ ကြယ္ လြန္ အနိစၥ ေရာက္ခဲ့သည္။ သရဏဂံုသံုးပါးကို ရြတ္ဆုိခဲ့သည့္ အစြမ္းသတၱိ ႏွင့္ မိဘႏွစ္ပါးကို ၿပဳစုလုပ္ေကြ်းခဲ့သည့္ အစြမ္းသတၱိ တုိ႔ေၾကာင့္ ဘဝသံသရာ က်င္လည္စဥ္ သိၾကားမင္းအျဖစ္က ႀကိမ္ (၈ဝ)၊ စၾကာဝေတးမင္းအျဖစ္က (၅၇)ႀကိမ္ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ သရဏ ဂံု၏အက်ိဳးသည္ ဤမွ်ေလာက္ ၾကီးမားပါေပသည္။
ေနာက္ဆံုးဘဝ ေဂါတမဘုရားရွင္လက္ထက္ သာဝတိၳျပည္ရွိ သူေ႒းတစ္ဦး၏သားအၿဖစ္ ပဋိသေႏၶေန၍ ေမြးဖြားခဲ့ပါသည္။ ခုႏွစ္ နွစ္သား အရြယ္တြင္ ကေလးတို႔သဘာဝအတိုင္း သူငယ္ခ်င္းမ်ား ႏွင့္ ေဆာ့ကစာရင္း ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္း အတြင္းသို႔ ေရာက္သြားခဲ့ၾကသည္။ ထုိေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေနထိုင္ေသာ ရ-ဟန္းေတာ္မွာ ရဟႏၲာျဖစ္ပါသည္။ ရဟန္းေတာ္မွ ကေလးမ်ားအား ေခၚၿပီး သရဏဂုံကို သင္ေပးသည့္အခါ တိသရဏဂမနိယမေထရ္ ေလာင္းလ်ာ အမ်ဳိးေကာင္းသားေလးမွာ တစ္ႀကိမ္တည္းႏွင့္ အားလံုးကို အလြတ္ရခဲ့သည္။


ထို႔ေနာက္ သူ၏စိတ္ထဲတြင္ ဤသရဏဂံုတရားကို သူပြားမ်ားခဲ့ ဘူးသည္ဟု အတိတ္ကို သိေသာဉာဏ္ (ဇာတိႆရဉာဏ္) ေပၚ လာခဲ့သည္။ သူ၏ စိတ္ထဲတြင္လည္း ဝမ္းသာမႈ ပီတိေသာမနႆ မ်ား ျဖစ္ေပၚလာခဲ့သည္။ ထုိပီတိေသာမနႆတုိ႔ကို ဉာဏ္ႏွင့္ ဆင္ ၿခင္၍ ႐ႈၾကည့္သည့္အခါ ျဖစ္ၿပီးလွ်င္ ပ်က္ပ်က္သြားေသာ အနိစၥ သေဘာတရားမ်ားျဖစ္ေပၚလာခဲ့သည္။ ျဖစ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္းသေဘာ အျမဲမျပတ္ ႏွိပ္စက္ေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡသေဘာ တရား မ်ားလည္း ျဖစ္ေပၚလာခဲ့သည္။ ထုိသေဘာတရားမ်ားကို အဖန္ဖန္ ဆန္းစစ္ၾကည့္ေသာအခါ အႏွစ္သာရဟူ၍ ဘာမ်ွတစ္ခုမွ် ရွာေဖြ၍ မရေသာ အနတၱသေဘာမ်ားလည္း ေပၚလာခဲ့သည္။ ဤကဲ့သုိ႔ ဝိပႆနာဉာဏ္မ်ား တဆင့္ထက္တဆင့္ ၿမင့္တက္လာကာ ထိုဝိပႆနာဉာဏ္၏ အဆံုးတြင္ အာသေဝါကင္းကြာ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ ရွိခ့ဲသည္။ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ႏွင့္အတူ မည္သည့္အခါမွ် ပ်က္စီးျခင္း မရွိႏိုင္သည့္ ေလာကုတၱရာ သရဏဂံုကို ခုိင္ၿမဲစြာ ရရွိ သြားခဲ့သည္။
တိသရဏဂမနိယမေထရ္ၿမတ္က ဝမ္းသာလြန္း၍ သူ၏အေၾကာင္း ကို ေျပာျပခ်င္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို စုေဝးဖိတ္ၾကား ကာ သူ၏ ဘဝျဖစ္စဥ္ကို ဤသုိ႔ ေလွ်ာက္ထားခဲ့သည္။"စည္းလံုးညီညာ ေရာက္လာၾကကုန္ေသာ သံဃာေတာ္ အရွင္သူ ျမတ္တုိ႔ဘုရား။ အရွင္ျမတ္တုိ႔၌ ၾကားႏိုင္ေသာ ေသာတဝိညာဏ္ဟု ေခၚဆုိအပ္သည့္ နာမ္တရားသည္ ရွိပါေပ၏။ယခုေလွ်ာက္ထားမည့္ ဘုရားတပည့္ေတာ္၏ ကိုယ္တုိင္ၾကံဳေတြ႔ ခဲ့ရေသာ အေၾကာင္း အရာကို အာ႐ံုစိုက္၍ နာယူေတာ္မူၾကပါဘု ရား။”ဟုဆိုကာ သူ၏ ဘဝျဖစ္စဥ္ကို ေဟာၾကားခဲ့သည္။
ထုိေနာက္ ဆက္လက္၍ ”စည္းလံုးညီညာ ေရာက္လာၾကကုန္ ေသာ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္တုိ႔ ဘုရား ေလာကတစ္ခြင္၌ ျမတ္ စြာဘုရားသည္ ဥေဒေတာက္ကၽြန္း ေနစက္ဝန္းကဲ့သို႔ ေပၚေပါက္၍ ေနပါ၏။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္၏ အဆံုးအမတရားေတာ္တုိ႔သည္ လည္း ေလာက၌ အထင္အရွား ျဖစ္ ေပၚ၍ ေနပါေပ၏။စိုးရိိမ္ေသာက ေဘးဒုကၡတည္းဟူေသာ ေညႇာင့္တံသင္းတို႔ကို ပယ္ေပ်ာက္ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာ၊ ေသျခင္းကင္းရာျဖစ္ေသာ တရား ဓမၼတည္းဟူေသာ စည္ေတာ္ ႀကီးကိုလည္း တီးခတ္၍ ေနၾကပါေပ ကုန္၏။
ကုသိုလ္ေကာင္းမူျပဳရာ လယ္ယာေျမေကာင္းသဖြယ္ ျဖစ္ပါေပ ထေသာ အတုမရွိ အျမတ္ဆံုး အသာဆံုးျဖစ္ေတာ္မူေသာ သာသ နာေတာ္ျမတ္ႀကီး၌ စြမ္းႏိုင္ၾကသည့္အားေလ်ာ္စြာေကာင္းစြာျပဳအပ္ ေသာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ားကို ျပဳၾကကုန္ေလာ၊့ ပါရမီ ၿပည့္စံုလံု ေလာက္သည့္အခါ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ေတြ႔ျမင္ခံစားၾကရေပလိမ့္မည္္”ဟု ေလွ်ာက္ထားခဲ့သည္။
ထို႔ေနာက္ သရဏဂံု၏အက်ဳိးတရားမ်ားကို ဆက္လက္၍ ေဟာ ၾကားခဲ့သည္။
သရဏဂံုသံုးပါးကို အျမဲမပ်က္ရြတ္ဆိုပြားမ်ားေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ေအာက္ပါ အက်ဳိးတရားမ်ားကို ရရွိနုိင္ပါသည္။
၁. ဒိသာသု ပူဇိေတာ ေဟာမိ = သြားေလရာ အရပ္တိုင္း၌ ေလးစားျမတ္ႏုိးျခင္းခံရမည္။
၂. တိကၡပေညာ ဘဝါမဟံ= ဉာဏ္အလြန္ထက္ျမက္မည္။
၃. သေဗၺ ေဒဝါႏုဝတၱႏၲိ= နတ္တုိ႔၏ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းခံရမည္။
၄. အမိတေဘာဂံ လဘာမဟံ= စီးပြားေရး အဆင္ေျပမည္။
၅. သုဝဏၰဝေဏၰာ သဗၺတၳ= ျဖစ္ေလရာဘဝတုိင္း၌ ႐ုပ္အဆင္းအလြန္လွပမည္။
၆. ပဋိကေႏၲာ ဘဝါမဟံ= ျဖစ္ေလရာ ဘဝတုိင္း၌ လူခ်စ္လူခင္ အလြန္ေပါမည္။
၇. မိတၱာနံ အစေလာ ေဟာမိ= ျဖစ္ေလရာ ဝတုိင္း၌ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ခုိင္ၿမဲမည္။
၈. ယေသာ အဗၻဳဂၢေတာ မမံ= ျဖစ္ေလရာ ဘဝတုိင္း၌ လူအမ်ား၏ ေလးစားၿခင္းခံရမည္။ေကာင္းေသာစကားမ်ားကိုသာ ေျပာၾကမည္။ ေကာင္းသတင္းမ်ားသာ ေက်ာေဇာလိမ့္မည္ဟု တိသရဏမေထရ္ ရဟႏၲာအရွင္ၿမတ္က ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။
ဒီဃနိကာယ္ (ႏွာ-၃၃၂) သံယုတၱနိကာယ္ (ႏွာ-၃၄၁) တို႔၌ လာေသာ သရဏဂံု၏ အက်ဳိးတရားမ်ားမွာ-
၁။ ယခုပစၥဳပၸန္ဘဝ၌ က်ေရာက္ဆဲ က်ေရာက္လတၱံ႔ေသာ ေဘးရန္ အႏၲရယ္မ်ားရွိၿခင္း၊ ေၾကာက္ရြံျခင္း၊ ထိတ္လန္႔ျခင္း၊ ကိုယ္ဆင္းရဲ ျခင္း၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း၊ အပါယ္ေလးပါးသုိ႔ လားေရာက္ရျခင္းစသည္ တုိ႔ကို တားျမစ္ဖ်က္ဆီးေပးတတ္၏။
၂။ ေနာင္ဘဝ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္သည့္အခါတြင္လည္း သရဏဂုံ တည္ေသာနတ္သည္ သရဏဂံု မတည္ေသာ နတ္ထက္ အသက္ ရွည္ျခင္း၊ အဆင္းလွျခင္း၊ အေႁခြအရံေပါမ်ားျခင္း၊ အပူေဇာ္ခံရျခင္း၊ ထက္ျမက္ေသာ ဉာဏ္ပညာရွိျခင္း၊ မႏႈိင္းယွဥ္ႏိုင္ေသာ စည္းစိမ္း ခ်မ္းသာကုိ ရရွိျခင္း၊ ေရႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ အဆင္းရွိျခင္း၊ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္မႈကုိ ရရွိျခင္း၊ ေက်ာ္ေစာထင္ရွားျခင္း၊ အစိုးရျခင္း၊ နတ္ တုိ႔၏ အာ႐ံုငါးပါးတြင္ သာလြန္ျခင္း၊ မိမိ၏အလိုကို အျခားေသာ နတ္မ်ားက လုိက္ေလ်ာၾကရျခင္း၊ မိမိ၏ အေဆြခင္ပြန္းမ်ားကို မည္ သူကမွ်ပ်က္စီးေအာင္ မျပဳလုပ္ႏုိင္ျခင္းစသည့္ အက်ိဳးတရားတုိ႔ျဖင့္ ျပည့္စံု နုိင္ပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ အလြန္အလုပ္မ်ား၍ တရားအားထုတ္ရန္အတြက္ အခ်ိန္မရေသာ သူမ်ားသည္ သရဏဂုံသံုးပါးကုိ အျမဲမျပတ္ ရြတ္ ဆုိပြားမ်ားသင့္ပါသည္။ ထုိသုိ႔ ရြတ္ဆုိပြားမ်ားရျခင္း အက်ိဳးေၾကာင့္ တေန႔ေန႔ တခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ၿပဳၾကရပါမည္။ သံ သရာ၌ က်င္လည္ရလွ်င္လည္း ေဖၚျပခ့ဲေသာ အက်ဳိးတရားမ်ားကို ရရွိပါလိမ့္မည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သရဏဂုံ သံုးပါးကို သတိရတုိင္း အမွတ္ ရတိုင္း စိတ္ထဲမွာ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားၾကပါဟု တုိက္တြန္းရင္း လကၤာ ေဆာင္ပုဒ္ေလးျဖင့္ နိဂံုးခ်ဳပ္အပ္ပါ သည္။
႐ုပ္ရည္ ေခ်ာေမာ၊ စီးပြားဆင္ေျပ။
ခ်စ္ခင္သူေပါ၊ မိတ္ေကာင္းခုိင္ေစ။
ေလးစားခံရ၊ သြားတုိင္းဆင္ေျပ။
ဉာဏ္လည္းေကာင္း၊ နတ္ေကာင္းခုုိင္မာေစ။
သရဏဂံုတရား၊ ပြားမ်ားႏုိင္ၾကေစ။
(By အရွင္ဥကၠံသ(ဖားေအာက္ေတာရ) ..)

This, too, will pass..

ဆရာေဖျမင့္ရဲ့ စာအုပ္မွ This,too,willpass. ဆိုတဲ့ဟာေလးကိုတင္ျပေပးခ်င္ပါတယ္။

စာဖတ္ရင္း စကားလံုး အသံုးအႏႈန္း ေကာင္းေလးေတြေတြ႔လွ်င္ စာအုပ္ထဲမွာ ကၽြႏု္ပ္တို႔ မ်ဥ္းသားမိတတ္ၾကသည္။

အကယ္၍ ကိုယ့္ဘ၀ ကိုယ့္အေတြ႔အၾကံဳႏွင့္ တိုက္ဆိုင္တူညီလြန္းေသာ၊ ကိုယ့္ေခါင္းထဲက မပီမသအေတြးကို ပီပီသသ လွလွပပၾကီး ေဖာ္ျပလိုက္ေသာစာပိုဒ္မ်ိဳး အေရးအသားမ်ိဳး ေတြ႔လွ်င္မူ ၀မ္းသာ၍မဆံုးေတာ့။ အေၾကာင္းၾကံဳၾကိဳက္လွ်င္ အဲသည္ ႏွစ္ႏွစ္ျခိဳက္ျခိဳက္စာပိုဒ္မ်ိဳးကို ကၽြႏု္ပ္တို႔ ကိုးကားေျပာဆိုမည္။ ကိုယ္တိုင္စာေရးသားသည့္အခါ ငွားရမ္းယူငင္ သံုးစြဲၾကမည္။
တကယ္ အံ၀င္ခြင္က်အေနအထား ၾကံဳ၍ကား စကားေကာင္းတစ္ခုကို မသံုးစြဲဘဲ မေနႏိုင္။သို႔ျဖင့္ပင္ ေရွးလူေတြ ေျပာခဲ့သည့္ ထိမိေသာစကားႏွင့္ ယင္းတို႔က သယ္ေဆာင္လာသည့္ ထူးျခားေသာ အေတြးမ်ားသည္ ေနာက္လူေတြ လက္ဆင့္ကမ္းကိုးကားျခင္းျဖင့္ အဓြန္႔ရွည္တည္တံ့ေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။
စာထဲေပထဲမွာ မၾကာခဏ ေတြ႔ကာ ေခါင္းထဲစြဲမိေသာ စကားတစ္ခြန္းရွိသည္။
This, too, shall pass away.
ဒါလည္း ျပီးသြားမွာပါ၊ တဲ့။
စာသားက ရိုးရိုးေလးပင္။
သို႔ေသာ္ တန္ခိုးရွိသည္။
လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး၊ က်န္းမာေရး စသည့္ အေၾကာင္းတစ္စံုတစ္ရာေၾကာင့္ စိတ္ထဲ အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ကာတႏံု႔ႏံု႔ ေတြးေနမိသည့္အခါမ်ိဳးတြင္ သည္စကားေလး ေခါင္းထဲ ေပၚလာလွ်င္ စိတ္ထဲ ေပါ့ပါးသြားတတ္သည္။ အခ်ိန္တန္ရင္ ျပီးသြားမွာပါကြာ၊ ပူမေနပါနဲ႔။ သည္စကားေလးက ႏွိမ့္သိမ့္အားေပးပါသည္။အားေပးရံုပဲလား။ သိပ္အားတက္ေန ၀မ္းေျမာက္ေန တစ္ကိုယ္တည္းပီတိေတြ ျဖာေနမိသည့္အခါမ်ိဳးမွာလည္း ကိုယ္ရွိန္သတ္ႏိုင္ေအာင္ သူက သတိေဖာ္ေပးသည္။ ေဟ့...သိပ္ၾကည္ႏူးမေနနဲ႔ ကိုယ့္လူ၊ ဒါလည္းအခ်ိန္တန္ရင္ျပီသြားမွာ။တန္ဖိုးရွိလွသည့္ စကား။ ေလာကၾကီးထဲမွာသင့္တင့္ေလွ်ာက္ပတ္စြာ ေနတတ္ေအာင္ တစ္ခြန္းတည္းႏွင့္ ႏွစ္ဖက္ႏွစ္လမ္း ညွပ္ပိတ္ထိန္းထားေပးေသာ စကား။
သည္စကားကို ဘယ္သူစေျပာခဲ့သလဲ။ သည္စကားက ေပးေသာ အေတြးကို ဘယ္သူစေတြးခဲ့သလဲ။ ဘယ္သူက စသလဲ၊ လိုက္ၾကည့္ေတာ့ ဒ႑ာရီထဲ ေရာက္သြားသည္။ ပံုျပင္စတင္ထြက္ေပၚသည့္ ေနရာကား အေနာက္အာရွေဒသျဖစ္သည္။
တစ္ရံေရာအခါ ရွင္ဘုရင္တစ္ပါးသည္ စိတ္ပင္ပန္းဆင္းရဲစရာေတြ အမ်ားအျပား ၾကဳံရျပီးသည့္ေနာက္၌ အမတ္ပညာရွိတို႔တို႔အား မိမိအားကိုးစရာ ေဆာင္းပုဒ္တစ္ခု ေရးသားျပဳေပးရန္ ေတာင္းဆိုသည္။ ေဆာင္းပုဒ္က လက္စြပ္တစ္ကြင္းေပၚမွာ ေရးထြင္း၍ ရေလာက္ေအာင္လည္း တိုရမည္၊ ေအာင္ျမင္စဥ္ေရာ နိမ့္ပါးစဥ္မွာပါသံုးစြဲႏိုင္တာမ်ဳိး ျဖစ္ရမည္ဟု ဆိုသည္။မွူးမတ္ေတြ ေဆာင္းပုဒ္အမ်ိဳးမ်ိဳး တင္ျပၾကသည္။ ရွင္ဘုရင္က လက္မခံ။ အားလံုးကို ပယ္ခ်သည္။ ေနာက္ဆံုးသမီးေတာ္က သူမေရြးခ်ယ္ထားသည့္ ေဆာင္ပုဒ္တစ္ခုကို ျမလက္စြပ္တစ္ကြင္းမွာ ေရးထြင္ျပိး ဆက္သေတာ့မွ ရွင္ဘုရင္ကႏွစ္သက္သေဘာက်သြားသည္။ လက္စြပ္ေပၚမွာ အာေရဗီဘာသာျဖင့္ ေရးထြင္းထားသည့္ စာသား၏ အဓိပၸာယ္က This, too, will pass ဟူ၍…
အေနာက္အာရွမွ အိႏၵိဝသို႔ ေရာက္ရွိေနေသာသည္ပံုျပင္ကို ဥေရာပ(အဂၤလန္)သို႕ အဓိကသယ္ေဆာင္ျဖန္႔ခ်ီခဲ့သူက အိႏၵိယတြင္ ပထမဆံုး အဂၤလိပ္ဘုရင္ခံခ်ဳပ္လုပ္ခဲ့သူ ၀ါရင္းေဟးစတင္း(စ) (Warren Hastings) (၁၇၃၂-၁၈၁၈) ျဖစ္သည္။ ဘုရင္ခံခ်ဳပ္ေဟာင္း ေဟးစတင္း(စ) အဂၤလန္သို႔ ျပန္ေရာက္ျပီးသည့္ ေနာက္တြင္(ဆန္႔က်င္ဘက္ႏိုင္ငံေရးသမားတစ္စု၏ ထိုးႏွက္မႈေၾကာင့္) ဘုရင္ခံဘသက အာဏာအလြဲသံုးစား ျပဳခဲ့သည္ဟူေသာ စြဲခ်က္ျဖင့္ ရံုးတင္စစ္ေဆးျခင္း ခံရသည္။
ေနာက္တြင္ တရားရံုးက သူ၌ အျပစ္မရွိေၾကာင္းဆံုးျဖတ္ခဲ့ေသာ္လည္း ခုနစ္ႏွစ္တိုင္တိုင္ ေငြကုန္လူပမ္းခံကာ အမႈကို ရင္ဆိုင္ခဲ့ရသည္ျဖစ္ရာ ထိုကာလအတြင္း This, too, will pass. စကားေလးျဖင့္ မိမိကိုယ္ကိုအာေပးျမႇင့္တင္ရေၾကာင္း၊ မိတ္ေဆြမ်ားအား ေဟးစတင္း(စ) ဖြင့္ဟေျပာဆိုမိရာမွ သည္ပံုျပင္ႏွင့္ သည္စကားသည္ အဂၤလန္တြင္ ျပန္႔ပြားထင္ရွားသြားခဲ့သည္။
ေနာက္ပိုင္းတြင္ ကဗ်ာဆရာ သီအိုဒိုတစ္လတန္(Theodore Tilton)(၁၈၃၅-၁၉၀၇) က Even This Shall Pass Away ေခါင္းစဥ္တပ္လ်က္ သည္စကားအေၾကာင္း ပံုျပင္ကိုလကၤာဖြဲ႔ဆိုသည့္အခါ`၌မူ ပံုျပင္ထဲကရွင္ဘုရင္အား ပါရွားျပည္(ယခု အီရန္ျပည္) ကို အစိုးရေသာမင္းဟု တိတိက်က် ေဖာ္ျပထားတာေတြ႔ရသည္။သူ႔ ကဗ်ာပထမပိုဒ္က ဤသို႔…….
Once in Persia reign a king,
Who upon his signet ring
Graved a maxim true and wise,
Which, if held before the eyes,
Gave him counsel at a glance
Fit for every change and chance;
Solemn words, and these are they;
"Even this shall pass away"

အျဖဴေရာင္မုသားသံုးတတ္ပါေစ(အင္တာနက္မွတ္စု)

ရွဳပ္ေထြးေပြလီေနတဲ့ ဒီေလာကမွာ အသင္သည္ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေတြျပည့္စံုေနျခင္းျဖင့္ ဘ၀ကုိ ရွင္သန္နုိင္သလုိ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးျခင္းမ်ားျဖင့္လည္း ရွင္သန္နုိင္တယ္ မေသရံုတမယ္လည္း ရွင္သန္နုိင္သလုိ ေတာ္သင္ရံု ျဖင့္လည္း ရွင္သန္နုိင္တယ္ ။

သုိ႔ေသာ္ လူတုိင္းမွာ လုိအပ္ျခင္းဆုိတာ အၿမဲရွိေနတယ္ ေလာဘလည္း ရွိေနတယ္ ေဒါသလည္း ၊ေမာဟလည္း ရွိေနတယ္ လံု႕လလည္းရွိတယ္၊ရဲရင့္ျခင္း ၊ရုိးသားျခင္း၊ေရာင့္ရဲျခင္း၊သေဘာထားျပည့္ျခင္း မ်ားရွိေနခ်င္ရွိေနမယ္ မရွိခ်င္လည္း မရွိေနနုိင္ဘူး
ရွိေအာင္လည္း ႀကိဳးစားခ်င္ႀကိဳးစားမယ္ မႀကိဳးစားခ်င္လည္း မႀကိဳးစားနုိင္ဘူး ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္အသင့္မွာ လုိအပ္မႈေတြရွိေနတာကေတာ့
အမွန္ဘဲေနာ္ ...........လူတုိင္းကုိ ၾကည့္ၿပီး ထင္ျမင္ခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳးနွင့္အတူ မုဒိတာ ပြားခ်င္ပြားမယ္ မေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ ပြားခ်င္ပြားမယ္
ဒါေတြက ကုိယ့္အေပၚမႈတည္တယ္ ..........အဓိက က ကုိယ္ဘာျဖစ္ခ်င္လဲ ကုိယ့္ကုိကုိယ္ အရင္ေမးၿပီးရင္ ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္တာနဲ႔ ကုိယ့္မွာ
ရွိေနတဲ့အရည္အခ်င္းေတြကုိ တုိင္းၾကည့္ လုိေနရင္ ထပ္ျဖည့္ ပုိေနရင္ ေတာ့ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္တာကုိ လုပ္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒူးေလာက္မွန္းမွ ရင္ေလာက္က်မယ္ေနာ္ ...တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ လူေနခ်ံဳၾကား စိတ္ေနဘံုဖ်ား ဆုိတဲ့စကားပံုေတြရွိတယ္ ဒါကလည္း အတုိင္းအတာတစ္ခု
ထိမွန္ပါတယ္ ...ၿပီးျပည့္စံုတဲ့အရာဆုိတာ ဒီေလာကမွာ မရွိဘူး....ဘယ္သူဟာ ဘာလုပ္ရင္ ဘာျဖစ္သြားမယ္ဆုိတာ ဘုရားကလြဲရင္
ဘယ္သူေတာ္စင္မွမသိနုိင္ဘူး ေလ.....ေလာကမွာ လူေတြက လိမ္ၾကတယ္ သူမ်ားကုိလည္း လိမ္တယ္ ကုိယ့္ကုိကုိယ္လည္းလိမ္တယ္
သူမ်ားကုိလိမ္ေတာ့ လူျဖစ္တစ္ခါရႈံးတယ္ ကုိယ့္ကုိ ကုိယ္လိမ္ေတာ့ အခါတစ္ရာ မက ရႈံးတယ္ ....လိမ္တယ္ဆုိတာ မေကာင္းဘူး တစ္ခ်ိဳ႕ကမလိမ္ဘူး ညာတယ္ေလ ...ဒါေပမယ့္အတူတူပါပဲ ..မုသားသံုးတာ သံဳးတတ္ရင္ေကာင္းပါတယ္ ဘာျဖစ္လုိ႔ေကာင္းသလဲလို႔ေျပာရင္ အေျခအေနအခ်ိန္အခါေပၚမႈတည္ၿပီး မုသားဆုိတာ သံုးသင့္ပါတယ္
မုသား မွာ အျဖဴ နဲ႔အမညး္ဆုိတာရွိတယ္....မုသားအမည္းကေတာ့ မုသာ၀ါဒါကံထုိက္မွာေပါ့ သူက တစ္ဦးဦးကုိ ပ်က္စီးရာပ်က္စီးေၾကာင္း ျဖစ္ေစလုိ႔ေလ အဓိကေျပာခ်င္တဲ့မုသားျဖဴကအရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ေလာင္းႀကီးကုိယ္တုိင္သံုးခဲ့တာပါ
ဘုရားေဟာ ဇာတ္ေတာ္ျဖစ္ပါတယ္....အတုိခ်ဳပ္ပဲေျပာျပပါရေစ
ဗာရာဏသီျပည္ ျဗဟၼဒတ္မင္းလက္ထက္ေပါ့ ဘုရင္ႀကီးဟာ သူေတာ္ေကာင္းတရား (၇)ပါးကုိ က်င့္သံုးၿပီး မင္းက်င့္တရားဆယ္ပါးနဲ႔အညီ ငါးပါးသီလကုိ ခါး၀တ္ပုဆုိးလုိ႔ထားက ဘုရားတရားသံဃာ အေပၚသဒၶါတရား ကုိင္းရွဳိင္းတာေပါ့ဗ်ာ
ဘယ္ေလာက္ထိ ဘာသာတရားကုိင္းရွိဳင္းသလဲဆုိရင္ သူပြဲေတာ္အုပ္တည္မယ့္အခ်ိန္မွာ အလွဴခံလာရင္ သူစားမယ့္ ပြဲေတာ္အုပ္ေတာင္ မစားဘဲ လွဴတာေပါ့ ...ဒါေၾကာင့္လည္း သူ႔တုိင္းျပည္မွာ ရာဇ၀တ္မႈေတြကင္းရွင္းၿပီး ေအးခ်မ္းသာယာၾကတာေပါ့ဗ်ာ.....
တစ္ေနမွာေတာ့ ဗာရာဏသီျပည္ရဲ႕ အေရွ့တံခါးဘက္ရြာတစ္ရြာမွာ သူဆင္းရဲ လင္မယားႏွစ္ေယာက္ေနၾကတယ္ သူတို႔ဟာ အလုပ္ကုိ
မည္မည္ရရမလုပ္ၾကဘူး ၿပီးေတာ့ ေယာက်္ား ဟာ သူ႔မယားကုိ ခ်စ္တယ္ေပါ့ဗ်ာ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးလည္း ခ်စ္ၾကတာေပါ့....
မယားျဖစ္တဲ့သူမွာ ကုိယ္၀န္ရွိလာေတာ့ မိန္းမျဖစ္သူက ခ်ဥ္ခ်င္းတက္တယ္ေလ (စာၾကြင္း/ကိုယ္၀န္ေဆာင္တဲ့အမ်ိဳးသမီးေတြမွာ ဒီအခ်ိန္ေရာက္ရင္ ဒီလုိျဖစ္တတ္တယ္ဆုိတာၾကားဖူးပါတယ္။ ဥပမာ ေဒ၀ဒတ္ကိုကိုယ္၀န္ေဆာင္ခဲ့စဥ္တုန္းကလည္း ေ၀ေဒဟီမိဖုရားသည္ ဘုရင့္၏လက္ယာလက္ရံုးေသြးကိုေသာက္ခ်င္တဲ့ ခ်ဥ္ျခင္းျဖစ္တာပါဘဲေလ။ )အဲ့မွာ ေယာက်္ားျဖစ္သူက သူ႔မိန္းမကုိ ေမးတာေပါ့ ဘာခ်ဥ္ခ်င္းတက္တာလဲ ဘာလဲေပါ့ေနာ္။အဲ့မွာ မယားျဖစ္သူက ဗာရာဏသီျပည့္ရွင္ မင္းတရားႀကီးရဲ႕ ပြဲေတာ္အုပ္ကုိ စားခ်င္ပါတယ္လုိ႔ေျပာေတာ့ ေယာက်္ားျဖစ္သူက
ေတြေ၀သြားတယ္ ပထမေတာ့ ဘာပဲလုပ္ရရေပါ့ ေလ ေနာက္ေတာ့ ဘုရင့္ပြဲေတာ္အုပ္ဆုိေတာ့ ေသဒဏ္ေလ ဒီေတာ့ မိန္းမျဖစ္သူကုိ
ေျပာတာေပါ့ တျခားဟာ ေျပာလုိ႔မရဘူးလားေပါ့ မိန္းမကလည္း မရဘူး ဒီဟာမွ မစားရရင္ေသေတာ့မယ္ ဘာရယ္ေပါ့။
ေယာက်္ားက အမ်ိဳးမ်ိဳးလွည့္ပတ္ေျပာလုိ႔မရေတာ့ ဒီေတာ့ ရေအာင္လုပ္ရေတာ့မယ္ေလ မိန္းမကုိခ်စ္တာကိုး အဲ့ဒါနဲ႕
လင္မယားနွစ္ေယာက္စလံုး အႀကံထုတ္ၾကတာေပါ့ မယားျဖစ္သူက ေယာက်္ားကုိေျပာတယ္ တုိ႔ဘုရင္ ဟာ ဘာသာတရားကုိင္းရွိဳင္းတယ္ ဒီေတာ့ ေယာက်္ားကုိ ရဟန္းဟန္ေဆာင္ၿပီး မြန္းတည့္မတည့္မီ ဘုရင္ေလသာေဆာင္ေရွ့နားဘက္ကေန
ျဖည္းျဖည္းသြားဖုိ႔ေျပာတယ္ ....ဘုရင္ကလည္း ပြဲေတာ္အုပ္မတည္မီ ေလသာေဆာင္ကေန အျပင္ကုိလွမ္းၾကည့္ၿပီး မွ သူက ပြဲေတာ္အုပ္တည္ တာကုိး၊ ဒီေတာ့ ေယာက်္ားကလည္း မယားစကားအတုိင္း ကတံုးတံုး သကၤန္း၀တ္ၿပီး သပိတ္ယူကာ ရဟန္းအတုေပါ့ေနာ္ ရဟန္းဟန္ေဆာင္ၿပီး မိန္းမကုိ ၿမိဳ႕ျပင္က ဇရပ္မွာ ေစာင့္ခုိင္းထားခဲ့တာေပါ့ ....ၿပီးေတာ့ ဘုရင္ ရွိရာ ေလသာေဆာင္ဘက္ကုိ တေရႊ႔ေရႊ႔ထြက္ခါလာတာေပါ့....အဲ့အခ်ိန္မွာ ဘုရင္ကလည္း ပြဲေတာ္အုပ္ တည္ဖုိ႔ရန္ေလသာေဆာင္ဘက္ကုိႀကြခ်ီလာတာေပါ့ဗ်ာ...အျပင္ဘက္ကုိ ဘုရင္က လွမ္းၾကည့္လုိက္ေတာ့ ရဟန္းတစ္ပါးကုိ ေတြ႔သြားတယ္ ဒီေတာ့ နဂုိရွိ သဒၵါတရားေတြဟာ ထႀကြလာၿပီး စိတ္ထဲက ေန ...အုိ ..ဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းတစ္ပါးပါလား
မြန္းတည့္ခ်ိန္နီးေနၿပီ ဆြမ္းကြမ္းေရာအဆင္ေျပပါ့မလား ငါတည္မယ့္ပြဲေတာ္အုပ္ကုိ လွဴမယ္ေပါ့ ေနာ္..ဒါနဲ႔ မင္းခ်င္းေတြကုိ အေခၚလႊတ္တာေပါ့...ရဟန္းအေယာင္အေဆာင္ သူဆင္းရဲသားလည္း ဘုရင္ေခၚတယ္ဆုိေတာ့ ေၾကာက္ေၾကာက္နဲ႔လုိက္သြားတာေပါ့မိန္းမက ဘုရင္ပြဲေတာ္အုပ္ကုိ မွ စားခ်င္ေနတာကုိး ဒီေတာ့ မထူးပါဘူး ဆုိၿပီး သတ္ခ်င္လည္း သတ္ပါေစ လုိ႔ေတြးၿပီး လုိက္သြားတယ္
ဘုရင္ေရွ့ေရာက္ေတာ့ ဘုရင္က ပြဲေတာ္အုပ္ကုိ ကပ္လွဴလုိက္တာေပါ့ ဒီေတာ့ သူဆင္းရဲသားရဟန္းအတု ၀မ္းသာသြားတယ္ ..ၿပီးေတာ့ခပ္သုတ္သုတ္ပဲ ဘုရင့္နန္းေတာ္ဘက္ကေန ၿမိဳ႕ျပင္ဇရပ္ဆီကုိ အျမန္ခ်ီတက္ေတာ့တာေပါ့....ဘုရင္ကေတာ့ လွုဴလုိက္ရလုိ႔ ပီတီေတြျဖစ္ေနတာေပါ့ ၿပီးေတာ့ သူလွဴလုိက္တဲ့ ရဟန္းဟာ သာမန္မျဖစ္နုိင္ဘူး ရဟႏၱ ာေတြမ်ားျဖစ္ေနမလားဆုိၿပီးေတြးမိက စစ္သူႀကီးတစ္ေယာက္ကုိ အေနာက္ကေနမသိမသာ လုိက္ၾကည့္ခုိင္းတာေပါ့...ဒီေတာ့ ရွင္သာရိပုတၱ၇ာေလာင္းစစ္သူႀကီးကအေနာက္ကေနလုိက္ၾကည့္တာေပါ့ဘုရင္ကခုိင္းတာကုိးရဟန္းအတုလည္းမသိဘူးေလ ..သူက သူ႔မိန္းမဆီကုိသာစိတ္ကေရာက္ေနတာကုိးအဲ့ဒီမွာ ဇရပ္ကိုလည္းေရာက္ေရာ သူၿခံဳထားတဲ့ သကၤန္းေတြကုိခၽြတ္ၿပီး မိန္းမနဲ႔ အတူ
ခုနကရလာတဲ့ ပြဲေတာ္အုပ္ေတြကုိ အတူတူစားၾကတာေပါ့ ..ဒါကုိ စစ္သူႀကီးက ျမင္ေတာ့ ဘာလုပ္ရမလဲစဥ္းစားမိသြားတယ္
ဘုရင္ကုိဘယ္လုိ ျပန္ေလွ်ာက္ရမလဲလုိ႔ စဥ္းစားေနရတာ ဘုရင္ကလည္း ဒီရဟန္းကုိ ယံုၾကည္ေနတာေလ ေတာ္ၾကာ ဒီကိစၥသာအမွန္အတုိင္းေလွ်ာက္လုိက္ရင္ ဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းေတြအေပၚယံုၾကည္မႈေတြကင္းမဲ့သြားနုိင္တယ္...ၿပီးေတာ့ သူဆင္းရဲလင္မယားႏွစ္ေယာက္လည္း ေသဒဏ္ အျပစ္ေပးခံရမယ္ေလ ...ဒီေတာ့ ဘုရင္လည္းဗုဒၶသာသနာကုိ ပုိၿပီးယံုၾကည္သြားေအာင္၊သူဆငး္ရဲလင္မယားလည္း မင္း ျပစ္မင္းဒဏ္မခံရေအာင္ႏွင့္ သူလည္း အမွန္အတုိင္းေလွ်ာက္တင္နုိင္ေအာင္
စစ္သူႀကီးက မုသားသံုးမယ္လုိ႔ စဥ္းစားၿပီး နန္းေတာ္ကုိျပန္လာတာေပါ့.....ဘုရင္ကလည္း နန္းေတာ္၀မွာ စစ္သူႀကီးကုိ ပြဲေတာ္အုပ္ေတာင္မတည္ေသးဘဲေစာင့္ေမွ်ာ္ေနတာေပါ့ ၿပီးေတာ့ မႈးမတ္ေတြအေရွ့မွာ သူက သူ႔ရဲ႕ထင္ျမင္မႈကုိသိေစခ်င္တယ္ေလ
ဒီေတာ့ ဘုရင္က ၿပံဳးလွ်က္နဲ႔ စစ္သူႀကီး ေမးတာေပါ့ ငါပြဲေတာ္အုပ္လွဴလို္က္တဲ့ ရဟန္း ကုိလုိက္ၾကည့္ေတာ့ ဘာျမင္ရလုိက္လဲလို႔ ေမးလုိက္တယ္ ...စစ္သူႀကီးကလည္း အရွင္မင္းႀကီး ပြဲေတာ္အုပ္ေလာင္းလွဴလုိက္တဲ့ဲ့ဲဲ့ ရဟန္းဟာ ၿမိဳ႔ျပင္လည္း ေရာက္ေရာ ရဟန္းအသြင္
ေပ်ာက္သြားပါတယ္ဘုရားလုိ႔ လည္းေျဖေရာ ဘုရင္ကလည္း ေခါင္းတဆတ္ဆတ္ၿငိမ့္ၿပီး ပြဲေတာ္အုပ္တည္ဖုိ႔ ထြက္သြားပါေလေရာဗ်ာ
ဘုရင့္စိတ္ထဲမွာေတာ့ ရဟန္းအသြင္ေပ်ာက္သြားတယ္ဆုိတာ မုိးေပၚပ်ံတာျဖစ္ျဖစ္ ေျမလွ်ဳိးတာျဖစ္ျဖစ္ တစ္ခုခုေပါ့ သူက ရဟႏၱာလုိ႔ ထင္ေနတာကုိး....ဒီေတာ့ဗ်ာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ေလာင္းႀကီးျဖစ္တဲ့စစ္သူႀကီးဟာ အခုလုိ မုသားသံုးလုိက္တဲ့အတြက္ ဘယ္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ အျပစ္မရွ အထိအခုိက္မရွိဘဲ ဆင္ျခင္တံုးတရားရွိရွိျဖင့္ အသံုးခ်တတ္သြားတာ
ဘယ္ေလာက္ေကာင္းလုိက္လဲေနာ္ ..ဒီမုသားဟာ တကယ္ေတာ့ အျဖဴေရာင္မုသားေလးပါပဲေလ။
အားလံုးေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့လို႔ အသိတရားမ်ားတိုးပြားႏိုင္ၾကပါေစ..။

အရာထင္ေသာစကားမ်ား(အင္တာနက္မွတ္စု)

လူတုိင္းမွာ မိမိ ကုိယ္ပုိင္ဘ၀ေလး တစ္ခု ကုိယ္စီကုိယ္စီရွိႀကပါတယ္...။
ကုိယ္ရတဲ ့ဘ၀ေလးကုိ ကုိယ္ဘယ္လုိယူဆပါသလဲ ။ ကုိယ္ဘယ္လုိခံယူသလဲ ။

ဘယ္လုိစိတ္ထားမ်ဳိးနဲ ့ဘယ္လုိေနထုိင္သလဲ ။ အေရးႀကီးတာ တခဏ ေလးရလာတဲ ့
ဘ၀တာတုိတုိ ေနမညဳိခင္ေလးမွာ တန္ဖုိးရွိရွိ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္
စိတ္ခ်မ္းခ်မ္းသာ

နဲ ့ ေနထုိင္သြားနုိင္ ဖုိ ့ပါပဲ...။ လူအမ်ားစုဟာမိမိရတဲ
့ကုိယ္ပုိင္ဘ၀ေလးကုိမေက်နပ္ႀကဘူ
း မိမိထက္သာလြန္တယ္လုိ ့ထင္တဲ
့တၿခားသူေတြကုိႀကည္ ့ၿပီး

အားမလုိအားမရၿဖစ္တတ္ႀကတယ္ ။ အဲသလုိဘ၀မ်ဳိး မၿဖစ္ရေကာင္းလားဆုိၿပီး
မေက်မနပ္နဲ ့ စိတ္အားငယ္၊ စိတ္ဆင္းရဲ
စိတ္ဓာတ္က်ၿခင္းေတြ....အဲလုိအေတြးမ်ဳိးေတြ

သူငယ္ခ်င္းတုိ ့ေတြ ေရာ၀င္မိေသးလားကြယ္.....။ မိမိကုိယ္ ကုိမေက်နပ္တဲ
့စိတ္ေတြေလ......၀င္ခဲ ့ဖူးတယ္ဆုိရင္ေတာ ့..ဆရာ ့စကားေလးကုိ မယ္ေထြးက
မွ်ေ၀

ေပးခ်င္ပါတယ္.....ဆရာ ့ဆုံးမေပးခဲ ့တဲ ့ အရာထင္တဲ ့စကားေလးပါ......။

စိတ္မခ်မ္းမသာၿဖစ္ရၿပီ ၊ စိတ္ညစ္ရ ၿပီ ၊ စိတ္ဓာတ္က်ၿပီ
ဆုိရင္ မိ မိရဲ ့စိတ္ကုိေသေသခ်ာခ်ာရွင္းရွင္းလင္းလင္း ႀကည္ ့ လုိက္ ဖုိ
့လုိ လိမ္ ့မယ္။

ငါဘာလုိ ့စိတ္ညစ္ေနရတာလည္းလုိ ့ၿပတ္ၿပတ္သားသား ေမးႀကည္ ့ဖုိ ့လုိ လိမ္
့မယ္...။အဲသလုိႀကည္ ့လုိက္ရင္ အခါေပါင္းမ်ားစြာမွာ ငါဟာဘ၀မွာ ဘာဆုိ ဘာမွ

အေရးမပါတဲ ့ အေသးအဖြဲေလးေတြေႀကာင္ ့ အလကားေနရင္ းစိတ္ညစ္
စိတ္ဓာတ္က်ေနတာပါလားဆုိတာကုိ အံ ့ႀသဖြယ္ေကာင္းေလာက္ေအာင္ ေတြ ့ၿမင္ရမွာ

အမွန္ပါပဲ ........

.................တစ္ခါတေလမ်ား ဒီထက္ အံ ့ႀသစရာေကာင္းတာေတာင္ေတြ ့ရလိမ္
့ဦးမယ္ ။ လူတစ္ေယာက္ဟာ ကုိယ္ ့ဘ၀ကုိ မပုိင္ပါလား ။မိမိရဲ ့ေပ်ာ္ရႊင္မႈ
့

စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ့ ေတြဟာမိမိမပုိင္ ဘဲ တၿခားသူတစ္ေယာက္ရဲ ့ ့ လက္ထဲကုိ ၀
ကြက္ ၿပီး အပ္ထားသလုိမ်ဳိးေပါ ့ ။ အဲဒီိလူက ေပ်ာ္ေစ ဆုိမွ မိမိကေပ်ာ္ခြင္
့ရတဲ ့ဘ၀

အဲဒိလူကမင္းစိတ္ညစ္ဆုိရင္ေသေလာက္ေအာင္စိတ္ဓာတ္က်ရတဲ ့ဘ၀ ။အဲဒီိလူရဲ
့မ်က္နွာကုိႀကည္ ့ၿပီး သူ ့ ရဲ ့အမိန္ ့ကုိေစာင္ ့ၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္မႈ ့
ေလးေတြကုိ ေမွ်ာ္လင္ ့

ရတဲ ့ဘ၀..။ဘယ္ေလာက္ေတာင္ဆုိးတဲ ့ဘ၀လဲကြယ္....။

တကယ္တမ္းက်ေတာ ့အဲသလုိမ်ဳိး မၿဖစ္ သင္ ့ဘူး ၊ မၿဖစ္ရဘူး ၊
အဲသလုိ မိမိ ဘ၀ ကုိစုိးပုိင္ထားသူေတြဟာ မိမိရဲ ့အခ်စ္ဆုံးေတြ..ဒါမွမဟုတ္
အမုန္းဆုံး

သူေတြ ပဲ ၿဖစ္တတ္တယ္..။ မိမိခ်စ္တဲ ့သူရဲ ့ ခ်စ္ခင္ဂရုစုိက္မႈ ့ ကုိ
လုိခ်င္တယ္..မုန္းတဲ
့သူကမိမိဘ၀ကုိပုိင္ဆုိင္ထားတာမ်ဳိးလည္းရွိေနတတ္တာပဲ..။အဲဒီလူရဲ ့

ေလာင္းရိပ္ေအာက္ကမထြက္နုိင္ဘူး။လုံး၀မေပ်ာ္ရႊင္ရ..၊စိတ္ညစ္ ရ၊
စိတ္ဓာတ္က်... အစြန္းေရာက္တဲ ့..အခ်စ္နဲ ့အမုန္းေတြ ေပါ ့..။ အဲလုိ
ေတြႀကဳံလာရင္ေတာ ့

မိမိရဲ ့စိတ္ကုိၿပန္ႀကည္ ့ၿပီး တရားလြန္မၿဖစ္ေအာင္
၊မခံစားၿဖစ္ေအာင္...မိမိစိတ္ကုိ ေစာင္ ့တည္ ရလိမ္ ့မယ္..။

မိမိဘ၀ကုိ မိမိပုိင္ဆုိင္ေအာင္ႀကဳိးစားရလိမ္ ့မယ္..၊ၿပီးေတာ
့မိမိရဲ ့ေပ်ာ္ရႊင္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ့ကုိ မိမိရဲ
့လက္ထဲမွာပဲထားရမယ္..၊တၿခားဘယ္သူ ့ လက္ထဲမွာမွ

မထားရဘူး မိမိဘ၀ကုိမိမိပဲပုိင္ဆုိင္ရမယ္ ..တၿခားသူေတြ နဲ ့လည္း
လုိက္ၿပီးနႈိင္းယွဥ္မေနရဘူး..။ကုိယ္ ့ရဲ ့ဘ၀ေလးကုိ ေက်ေက်နပ္နပ္နဲ
့.ကုိယ္လုိခ်င္တာဘာလဲ

ကုိယ္စိတ္၀င္စားတတ္တာဘာလဲ ၊ကုိယ္ဟာ ဒီေလာကႀကီးထဲကုိ ဘာလုပ္ဖုိ
့ေရာက္လာတာလည္း....ဆုိတဲ ့ေမးခြန္းေတြကုိေမးရမယ္..။ဒီေမးခြန္းေတြကုိ
မညွာပဲ...

မညာတမ္းေၿဖဆုိနုိင္ဖုိ ့ႀကဳိးစားရ မယ္...။ငါ ့ရဲ ့စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ့ကုိ
တၿခားဘယ္သူမွ မဖ်က္ဆီး နုိင္ေစရဘူး လုိ ့ ခုိင္မာတဲ ့
ဆုံးၿဖတ္ခ်က္ရွိရမယ္ ။

တၿခားၿဖစ္တာပ်က္တာမွန္သမွ် ဟာ ကုိယ္နဲ ့ မဆုိင္ဘူး။
ကုိယ္ကလည္းဘာဆုိဘာမွ မတတ္နုိင္ဘူး..။ဘာကုိမွလည္းလုိက္ၿပီးေၿပာင္းလဲ
ပစ္လုိ ့ မရ ဘူး ဆုိရင္

ကုိယ္တတ္နုိင္တာ တစ္ခုပဲရွိတယ္ ။ အဲဒါကေတာ ့ကုိယ္ ့ရဲ ့စိတ္သေဘာထားကုိ
ၿပဳၿပင္ေၿပာင္းလဲပစ္ဖုိ ့ပါပဲ ။ မိမိရဲ ့စိတ္သေဘာထားကုိေတာ ့ မိမိ
ပုိင္ဆုိင္တာ ပဲ...။

ကုိယ္ ့လက္ထဲမွာ ရွိတာကုိပဲ ကုိယ္ေၿပာင္းလဲပစ္၇ေတာ ့မယ္..ေလ.. ...

အေကာင္းဆုံးစိတ္..၊ အေကာင္းဆုံးအေတြးအေခၚ..ေလးေတြနဲ ့.
အေကာင္းဆုံးနဲ ့အမွန္ ဆုံး ..အရုိးအရွင္း ဆုံးစကားေလးကေတာ ့ ေကာင္းတာေတြ
လုပ္ရင္
ေကာင္းတာေတြ ခံစားရမယ္..ေတြးၿပီး ေကာင္းေအာင္ႀကဳိးစားၿပီးေနတတ္ဖုိ ့ပါ ဘဲေလ...။
ဘ၀မွာ စိတ္ဓာတ္ခြန္အားအျမဲတမ္းရွိေစဖို႔ ခြန္အားရွိတဲ့စာေပကိုမ်ားမ်ားဖတ္ဖို႔လိုပါလိမ့္မယ္။

Ganges River (Ganga) Varanasi, India ...

The name of the Ganges is known all throughout the land of India. This river that runs for 1,560 miles ..

The name of the 
Ganges is known 
all throughout the land of India. This river that runs for 1,560 miles from the Himalayas all the way to the Bay of Bengal is more than just flowing water. This river is life, purity, and a goddess to the people of India. The river is Ganga Ma, "Mother Ganges." Her name and her story is known all throughout the land. It is the story of how she poured herself down from heaven upon the ashes of King Sarga's sons. Her waters would raise them up again to dwell in peace in heaven. Not only that, but anyone who touches these purifying waters even today are said to be cleansed of all sins.
As soon as the day begins, devout Hindus begin to give their offerings of flowers or food, throwing handfulls of grain or garlands of marigolds or pink lotuses into the Ganges. Others will float small oil lamps on its surface. Or as stated in "Banaras City of Light" by Diana L. Eck, "they may take up her water and put it back into the river as an offering to the ancestors and the gods" (Eck 212). In cupped hands they will also take the ritual drink of the Ganges and then fill a container to take with them to the temple. On great festivel occasions, Hindus ford the river in boats, shouting "Ganga Mata Ki Jai!" (Victory to Mother Ganga!)
Every morning thousands of Hindus, whether pilgrims or residents, make their way into the holy water of the Ganges. All of them face the rising sun with folded hands mumering prayers. Eck states:

"There are few things on which Hindu India, diverse as it is, might agree. But of the Ganges, India speaks with one voice. The Ganges carries an immense cultural and religious meaning for Hindus of every region and every sectarian persuasion." (214)
The Ganges is a place of death and life. Hindus from all over will bring their dead. Whether a body or just ashes, the waters of the Ganga are needed to reach Pitriloka, the World of the Ancestors. Just as in the myth with King Sargas' 60,000 sons who attained heaven by Ganga pouring down her water upon their ashes, so the same waters of Ganga are needed for the dead in the Hindu belief today. Without this, the dead will exist only in a limbo of suffering, and would be troublesome spirits to those still living on earth. The waters of the Ganges are called amrita, the "nectar of immoratality".


Cremation anywhere along the Ganges is desirable. If that is not possible, then the relatives might later bring the ashes of the deceased to the Ganges. Sometimes, if a family cannot afford firewood for cremation, a half-burned corpse is thrown into the water. A verse from the Mahabharata promises, "If only the bone of a person should touch the water of the Ganges, that person shall dwell, honored, in heaven."
For the living, bathing in the Ganges is just as important. Hindus will travel miles and miles to have their sins washed away in these holy waters. For years Hindus have declared that there is nothing quite as cleansing as the living waters of the River of Heaven. This "pure" water is suppoce to wash their sins away.

The river Ganges draws all kinds of people and life seems to continually be bustling at its side. On the platforms and ghats are barbers cutting and trimming hair, and children flying their kites. You may see young men wrestling, exercising, or in deep meditation. Washermen are beating their clothes on stones at the edge. Multi-colored saris and all sorts of wet clothes are laid out to dry in the sunshine. A boy may be washing his dog while a mother is taking her yelling child into the Ganges for the first time. "Banaras: India's City of Light" by Santha Rama Rau states:

"There are beggars, idlers, vendors, touts, the young, the old, the curious, the remote, the talkers, the guides, the priests, the families simply out for a stroll, the ascetics, the crippled, the woman scrubbing out household pots and pans, the toughs, the gently curious ones. All are there along the Ganges" (Rau 244).
Unfortunately, with all the life the Ganges brings, pollution is also brought. Some of the worst waterborn diseases are dysentery, hepatits, and cholera. Money is being raised by the government and other groups such as the Swatcha Ganga to clean the Ganges. None the less, the Ganges is still the purifying waters for the Hindus of India. As stated in "Travel in India" by Jean Tavernier, "The land where the Ganges does not flow is likened in one hymn to the sky without the sun, a home without a lamp, a Brahmin without a Vedas" (Tavernier 236).
Bibliography:
-Eck, Diana. BANARAS CITY OF LIGHT. New York: Alfred A. Knopf, 1982.
-Rau, Santha. "Banaras: India's City of Light" NATIONAL GEOGRAPHIC. Feb. 1995